一门给岛上学生的六天课
校方 2024 年的记录把 Local History Education Project 称为 Junior Tour Guide Program。当时项目进入第 16 年，本地学生在夏季参加六天日间营，内容是朱达都行宫以及园地内其他历史地点的历史和地理建筑知识。课程结束前有测试，通过者获证书；优秀毕业生可以获得博物馆周末导游岗位的机会。获聘的优秀毕业生会把所学用于周末导览。证书说明完成了课程，导游岗位则另有表现要求，二者并不自动相连。对准备带孩子参观的家庭而言，这项安排也提供了一个很具体的问题：同龄的岛上学生会怎样介绍自己熟悉的地方？
2025 年报道将少年导游项目列为第 17 年，2026 年 9 月的报道则写为第 18 年，三个年份都保留了六天营期、测试和优秀毕业生的周末岗位安排。教学对象一直是岛上的学生，学习场地也是他们居住的岛屿。这样的连续记录让人看见博物馆的常年教育工作；具体招生和当年导游安排，仍需向馆方询问。
课程的内容包括行宫和园地内其他历史地点的历史与地理建筑知识。校方将青年活动的目的写为培养对家乡的认识与珍惜，并关注海洋资源的保护和审慎利用。对游客来说，也可以顺着这个思路参观：看旧楼时留意它在园地的位置，走到海边时再回看建筑与岛屿的关系。对着实际地点提出问题，比只记住一串王室年代更容易把眼前的景物连起来。
课外的参观，去了春武里
少年导游营之外，行宫还有面向学校学生的 Field Trip Project。2024 年的报道写它进入第 14 年，目的地在尖竹汶府；2025 年进入第 15 年，学生参观大城府的邦芭茵夏宫、昭三帕耶国家博物馆和龙普托大佛公园。到 2026 年，项目进入第 16 年，目的地换成春武里府 72 周年纪念馆、布拉帕大学海洋科学研究所和 Lighting Art Museum。三年的目的地随项目安排改变。
2026 年这三个春武里目的地各有不同方向。纪念馆属于记忆与展陈空间，布拉帕大学海洋科学研究所连接海岛周边的海洋知识，Lighting Art Museum 则是另一种观看艺术的场所。校方把这项活动独立称为 Field Trip Project。出岛参访与在行宫学习各有空间：学生一方面认识家门口的历史地点，另一方面接触岛外的博物馆和文化场所。
行宫园地内还有朱拉隆功大学的海洋科学研究设施。2024 至 2026 年记录的行宫周年功德活动，都包括把本地鱼类和蓝蟹放归海中；这些动物由园地内海洋科学研究中心培育。青年教育里提到的海洋资源，也在场地举行的具体活动中出现。放归活动有相应仪式和组织安排，准备专程观看时应先向馆方确认日期。
朱拉隆功纪念日是另一项把园地与社区联系起来的年度活动。三年记录都提到祭拜、佛教祈祷、为国王奉献功德，以及海洋生物放归；地方公众也参与社区服务。校方说每年约有三十个组织参加，名单类型包括政府部门、军警、学校和村落团体。博物馆是这些机构与居民聚集举行仪式的场地。
庭园也属于家庭的休闲时间
校方连续三年的介绍都提到，行宫庭园吸引当地居民和家庭前来运动、休闲。走入园地时，历史参观与家庭活动可能在同一条路上交汇。居民在树荫下活动，游客沿园路看建筑，两种用途共同进入这处场地的日常。
参观这种共同使用的园地，拍照时留出通行处，遇到团体活动则听现场安排即可。看到居民运动或家庭停留时，也可以调整自己的停留位置和拍摄方向。普通参观日、节庆日和营队上课日的场地使用会有差别，不能只拿一张空园照片来想象所有时候的样子。本文的建筑资料图拍于 2011 或 2022 年，用于辨认园地和寺院，并非近年社区活动的现场照片。
节庆、登记和树上的三色布
2025 年报道列出的场地使用很具体：西昌岛水灯节、第 10 次 Walk-Run-Bike to Prevent Paralysis、海洋生物回归栖地项目、阿斯当桥的情人节结婚登记，以及对岛屿守护神 Srichalothorn Thep 的祭祀。报道还提到，人们会在 Hattawichan 罗望子树上系三色布。它们并非同一种活动。水灯节属于节庆，桥上的登记是民政活动，祭祀和系布有地方信仰的语境，健康活动则面向公共健康。
2026 年 9 月的更新仍提到水灯节、阿斯当桥的情人节结婚登记、守护神祭祀和 Hattawichan 罗望子树系布，同时把健康活动写成西昌半程马拉松。两份报道列举项目的方式不同，正好提醒人们别把某一年看到的名称当成恒定安排。若碰上仪式、登记或社区活动，拍摄前先看现场动线和工作人员说明，比抢一个靠近参与者的位置更妥当。
阿斯当卡尼米寺也是行宫场地的一部分。馆方介绍说，朱拉隆功国王在 1892 年兴建它以替代 Plai Laem Temple；戒堂为圆形，上承锡兰式佛塔，门窗与彩色玻璃采用哥特式样。这些特点解释了照片中圆形白色建筑和尖拱彩窗的来历。2024 至 2026 年活动记录都提到佛诞日在这里举行宗教活动，并记载再生材料产品比赛。旧建筑的宗教用途与当年的环保活动，在同一项节日安排里并存。
一堂手作课和社区产品
2025 年的 Chula-AUN Summer Camp 让国际学生在行宫博物馆参加泰国文化活动，包括制作泰式草药鼻通、贝壳绘画、钩针编织，以及烹饪 khao mun somtam。它们属于那次夏令营的课程，不是博物馆每天的常设手作清单。国际学生做手作、下厨的场地，和本地学生认识岛史的场地是同一座博物馆。
2024 年记录还列出西昌岛自然与文化资本管理项目。它希望通过现有食品、本地手工艺和社区选定产品增加经济价值，博物馆提供场地、产品设计和面向访客的销售支持。对读者而言，这项工作让“社区产品”有了具体的关系：制作由地方生活和手艺出发，博物馆则能在产品与来访者之间提供接触场地。资料没有给出销售额或收入变化，这里只介绍其支持方式。
同一份 2024 年记录还提到 Thai ARi，即 Thailand Platform for Aging Research Innovation。朱拉隆功大学人口研究学院与建筑学院参与这项计划，目标是利用现代通信技术和可产生收入的活动改善老人生活。页面将它列在相关研究计划中，没有交代岛上的具体实施活动。它提供的是校方开展老龄研究的背景，不能据此认定岛上老人参加了哪一门课程，或收入已有变化。
园地里的紧急转运设施
2026 年 9 月的校方记录增加了一项用途：博物馆与春武里府、泰国皇家陆军合作，在园地内建设紧急行动和医疗转运直升机坪，服务包括灾害救援，以及岛民和访客中急症患者的转运。这是具体的公共设施，和园中的展览、节庆、运动并列在同一片场地。它也让人理解，海岛博物馆的管理并不限于旧楼维护，场地还承接了面向社区的紧急行动需要。
这项设施服务于紧急行动，参观时按现场标识避让。校方记载的对象同时包括岛民和访客，展示了博物馆园地在岛上公共服务中的一项具体用途。
一段旧建筑背景，和出发前的一通电话
这处公共场地逐步转为博物馆，有一段明确的管理历史。1978 年，朱拉隆功大学获准在部分地产设立西昌海洋科学研究与培训站；1990 年，大学与泰国美术厅合作修复；2002 年起，大学独自承担修复维护经费。2004 年 1 月 12 日，诗琳通公主主持博物馆开幕。研究设施、修复经费、博物馆管理属于不同环节，今天的青年课程和社区活动是在这些安排下继续展开的工作。
官方页面的开放日并不完全一致。2026 年 9 月的活动报道写周二至周日开放，周一闭馆；朱拉隆功大学服务页写周三至周日开放，周一和周二闭馆；馆方部门介绍页正文写每日 9:00 至 17:00、周一除外，页脚却显示周一至周日。尤其打算周二上岛时，先致电 038-216-416 确认当天是否开放、哪些区域可进入，有没有正在进行的社区活动，会比按旧页面安排行程更可靠。
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