朝东的主塔、门塔与水池
主塔朝东，前方的长路把神庙与baray水池接在同一条轴线上。主塔周围有回廊和围墙，两座通常称作藏经楼的附属建筑分列在前方院内。门塔的左右两边接着墙体，中央主塔位于门塔之后。
2007年的黑白照片记录东北侧的一座藏经楼：门口偏在画面右侧，上方有连续横向线脚，顶部已缺失部分石块，枝叶围着建筑伸展。
东侧道路沿线排列着称为sao nang riang的石柱，门塔、道路与前方水池共同组成神庙的东向入口。
1052年，王廷与祭司留下了名字
艺术厅记载，沙多哥通建于公元1052年，即佛历1595年，由Udayadityavarman二世下令兴建，献给Sri Jayendravarman。这位王廷祭司此前名为Sadasiva。
神庙属于印度教湿婆崇拜。第二通铭文提到供奉两座湿婆林伽，考古工作又在主塔发现了约尼基座碎片及通向建筑外的somasutra导流构件。林伽、基座与导流构件对应一组祭祀设施。
神庙的砂岩雕饰兼有Khleang与Baphuon艺术的特征，艺术厅将其风格归于佛历十六世纪末。
第二通石碑涉及从Jayavarman二世到Udayadityavarman二世的一系列国王和祭司家族，跨越约250年，叙事早于1052年这次建庙。
两通石碑，材料和日期各不相同
第一通铭文刻在红色砂岩上，顶部呈莲瓣形，宽22厘米、高81厘米、厚9厘米。古高棉语文字刻在两面。诗琳通人类学中心碑铭数据库将第一行纪年读作沙迦859年，对应佛历1480年，即公元937年，属于Jayavarman四世时期，早于1052年的建庙记载。
第一面的文字涉及神庙日常供养。两位担任管理者的ācārya向其他具名照料者交代，连续一年奉献米和油。碑文随后传达王命，要求Sri Virendravarman派员在当地立碑，并明令管理油料的人不得据为己有，管粮的人不得截留谷物。神庙所属的服役者也不得被征去承担其他公务，只能用于照料神像与湿婆林伽。
碑文末尾转入这些神庙服役者的姓名，并续刻到第二面。姓名前的tai与gho分别用于女性与男性。这些姓名属于当时依附神庙的劳役人口，米、油与附属人口共同支撑着神像供奉。
1968年，艺术厅人员在Ban Sa Chaeng发现第一通石碑，送到曼谷国家图书馆释读。记录中的旧村名、阿兰亚帕贴县与巴真府，和今天Ban Nong Ya Kaeo村、科颂县、沙缴府的行政称呼不同。石碑随后转入曼谷国家博物馆，2018年移到巴真府国家博物馆展出。
第二通铭文则由板岩制成，呈四面长方形柱状，宽43厘米、厚32厘米、高191厘米。它的沙迦974年对应佛历1595年，即公元1052年，文字包含梵语与高棉语。
第二碑开头礼敬湿婆、梵天与毗湿奴，接着颂扬国王，并叙述祭司家系。Śivakaivalya向Hiraṇyadāma学习仪式知识后，被任命主持相应祭仪；后文沿家系写到Jayendravarman，也就是Sadasiva。碑中的王室赞辞、祭司传承、神庙所得物品与捐地记录相继出现。
第二碑里的供物，有些用于装饰神像，有些维持祭仪。第三面写到冠饰、耳环、臂环、腰饰与金制器皿，还列出铜器、锡器、布匹、樟脑和香木。
同一面又列出琴、笛、钹和鼓，以及男女服役者、村落、牲畜和粮食。第三面另述为行旅商人建住处和供水设施。这些住处与供水设施属于碑文所述的古代设施。
Bhadra Niketana是第二碑反复出现的地名。第四面说，国王派人到Bhadrapattana的土地上建立这个村落，安置林伽，建石制神庙及附属构筑物，挖池、筑堤，并给予稻田与园地。
这些地产也有取得的经过。第四面追述Sankarsha与其子Madhava在沙迦894年向当地人购地，列出交易者姓名，并以金、织物、羊、牛和水牛等作为支付物。沙迦901年的另一笔购地，也接着列出价格和界址。
较早的这些地产后来与1052年的供奉相接：Jayendravarman安置林伽后，请求把有关神庙及所属人口的权益交给这座林伽。
Bhadra Niketana的界址按东南、南、西南、西、北等方向展开，使用邻村土地、树木、道路和其他地物作参照，部分位置还带有距离数值。
另一个用于供养林伽的村落，名为Khnang Chranan Vo。第四面把该村及土地、人口一同列为奉给Bhadra Niketana林伽的供养，并列出151名服役者。紧接着的两组名单中，渐盈半月一组有27名男性、48名女性，渐亏半月一组有27名男性、45名女性，两组各有两名管理者。附属修行所另列在南北不同地点。
仪式知识也沿家系传授。第三面写Hiraṇyadāma将《Vinasikha》《Nayottara》《Sammoha》《Sirascheda》四部仪式典籍从头诵读，供记录并教授给Śivakaivalya，碑文同时规定由其家族负责相应祭仪。后文追述国王迁往不同都城时，祭司亲族与所奉神像随之移动；这一家系经历的地点远不止沙多哥通。
第三面还提到为Hiraṇyadāma、Śivakaivalya和Śivāśrama造像，接着列梵天、毗湿奴与湿婆的形象。
铭文家系中的Śivasoma与Vāmaśiva有师徒关系。两人共同建立Śivāśrama并安置神像，分别被称为年长、年少的Śivāśrama。Śivasoma去世后，Vāmaśiva接掌该处，又担任王师，管理家族在不同地方建立的神庙。碑文还说，Indravarman一世将年幼的Yasovarman交给Vāmaśiva教导。
第二通石碑在1901年Aymonier的记述中出现，1920年有调查和拓录，1929年被送往曼谷。艺术厅记载它于2018年在巴真府国家博物馆展出；SAC在2020年11月的调查也将两通碑的位置记在该馆。
第二通碑移到曼谷后还遭过火灾。1960年11月9日，它与艺术厅剧院一同受火，板岩碎裂。艺术厅考古部门的Aphon Na Songkhla负责修补石体，并参照火灾以前的碑文拓本，补回损坏部分的字形，至1968年3月完成。这次修复依靠已保存的文字副本，和遗址建筑的构件重组是两项不同的保护工作。
砂岩门楣与建筑材料
2009年的门楣近照里，中央坐姿人物的上部有残损，下方雕着一张突出的脸，两侧卷曲纹样向外伸展。石块间的接缝和下方裂缝都在画面里。
园方的雕饰介绍分别列出山墙上的卧毗湿奴与门楣上的坐姿人物。近照中保留着人物姿态和两旁纹样，残损处的细节已不完整。
建筑和雕刻主要使用砂岩，围墙、部分基座和道路另用红土石，考古还发现了烧制的陶质屋瓦。门框榫孔支持原先设有木门的推测，木材本身没有保存下来。
构件重组与旧说明牌
艺术厅于1993年开展调查，1996年至2010年进行考古和复原工作，2014年整治景观。修复采用anastylosis，将散落的建筑构件重新组合，恢复遗址形态。
遗址另发现两件砂岩莲花形顶饰。一件位于中央主塔顶上，另一件由园方记为陈列于信息中心；后者原先装在东侧门塔顶部，是园方的推测。莲花形顶饰托着称作kalasa的壶形构件，主塔上的那件还留有安装顶端饰物的方孔。
2009年的棕色说明牌上，泰文名称与英文Prasat Sadok Gok Thom并列，英文部分已磨损，仍可见公元十世纪的建造判断。园方另一套记载以1052年为建庙年份，旧牌保留了较早的年代解释。
诗琳通人类学中心碑铭数据库：จารึกสด๊กก๊อกธม 1；อำไพ คำโท等释读，1971、1986年。
诗琳通人类学中心碑铭数据库：จารึกสด๊กก๊อกธม 2；四面内容与石碑保护史。
