主塔下方，还有横向展开的建筑
主塔的白色曲面从下部向外鼓出，又在上端收拢。金色竖线和叶形饰件分布在白底上，塔顶继续伸成一根细长的尖部。低处屋面横向铺开，金色边饰连着转角，主塔显得很高，下面的建筑也很宽。
周围八个方向各有一座较低的白色小塔，环绕主塔布置，主塔下的屋面横向连接各处。
这座大佛塔由泰国艺术厅设计。地方官方介绍把它称为中央地区与东北部艺术结合的当代建筑，并点明佛统大塔与帕塔帕侬佛塔两处影响。它们提供了设计上的参照，猜蒙空本身则有宽阔的下部建筑、环绕小塔与可进入的多层内部空间。
Paranee Inlek将猜蒙空的塔身归入受兰沧多角莲瓣形塔影响的一类，钟形段较矮壮，口部带莲瓣装饰；内部厅室采用八角形平面。
一百零一米与金顶
佛塔平面宽、长均为一百零一米。黎逸府公共关系办公室和府佛教事务办公室都把主体高度写为一百零一米，计入金顶后总高为一百零九米。
同一组地方资料还列出一百零一莱的佛塔用地。莱是面积单位，一莱相当于一千六百平方米；这项用地面积包括塔外周围场地，与主体宽、长各一百零一米的平面分开。
这些一百零一与黎逸的府名有关，泰文ร้อยเอ็ด就是一百零一。宽、长、高与用地采用相同数字，金顶继续向上，使总高度另有一百零九米的口径。
金顶的金属用量也见于地方介绍，记为约六十公斤黄金。这个数字指向塔顶，厅内柱面、檐口与栏杆上的金色装饰则分布在不同位置。
台阶边的那伽与摩羯
入口附近的栏杆上，多首那伽向上张口，扇形金色冠饰在头后展开。最下方是一张更大的兽口，露着白色尖牙，那伽的细长颈部从口中伸出。较大的兽形称为摩羯（makara），与多首那伽连成一组。
鳞片从兽口外侧延伸到栏杆上，底色偏绿，边缘和鳞片轮廓带金色。白牙围着张开的口，口沿有蓝绿色细线。后面的墙檐同样装有连续的金色纹饰，但线条比那伽冠饰平缓，横向经过入口上方。
雕塑后方是灰色柱子与通道，墙上的圆孔将室外光线引入。那伽栏杆沿台阶边缘向上，兽首位于入口低处。
白塔里面的金色大厅
室内的柱面几乎被金色纹样覆盖，柱脚落在浅色石面上，底部嵌有蓝色装饰。天花以红底配金色花纹，梁把顶面分成许多格子。供台上的坐佛位于柱列后方。
粗柱外侧的花纹向上连续展开，卷曲的枝叶与中间小像交错，柱脚又换成一圈尖起的叶形。蓝色底部衬着金色边线，下面是浅色石座。柱面上部连到梁，梁底和天花各有花纹，低处的柱脚与高处的顶面使用了不同疏密的装饰。
坐佛后有深红色背景，旁边还有卧佛与花供；地面台阶把供奉区域与前方行走空间分开。
大佛塔内部各层的用途不同。黎逸府佛教事务办公室2021年的介绍把第一层列为会议与修福大厅，墙上刻有捐赠者姓名；第二层展示佛传图像。这些图像与姓名记录，使宽阔厅堂兼有集会、供奉和纪念的用途。
第三层供奉东北部历代僧人和学者的形象，包括大理石像与修行僧人塑像。塔内另有与诗·玛哈维罗法师曾经修行的寺院和禅修地点有关的展示。再往上的舍利供奉空间则与下方大厅不同，通往上层的路径包括旋转楼梯。
上层供奉舍利的厅室被描述为八角钟形，与下方宽阔的集会大厅有不同的形状。
各楼层实际开放范围与通行路径，依到访当天寺院标示和工作人员指引。
为修行与舍利兴建的佛塔
推动建塔的诗·玛哈维罗法师（หลวงปู่ศรี มหาวีโร）是曼·普里达多法师的弟子，另有พระเทพวิสุทธิมงคล这一僧衔。
兴建的目的包括为僧人与佛教徒提供止观禅修训练场所，塔内也供奉佛陀舍利。2021年的府级简介将地点记在帕南提特帕实瓦那兰寺范围内，寺名中的ผาน้ำทิพย์与所在地帕南约（ผาน้ำย้อย）写法不同；查找地点时，使用พระมหาเจดีย์ชัยมงคล这个完整佛塔名更容易对应到目的地。
先有安奉舍利的愿望，再有建塔工程
1985年11月25日，诗·玛哈维罗在帕贡寺的共同迦絺那衣供养活动中，与僧众、弟子商议安奉已经得到的舍利，决定在Khao Khiao山地、帕南提特洞寺附近兴建大塔。Paranee Inlek记述的这段缘起来自塔前说明牌。
最早的筹资由伊善十九府的ผ้าป่า供养活动展开。
艺术厅建筑师Prasert Sunthorawat（ประเสริฐ สุนทโรวาท）负责设计，其他人员承担结构纹样与施工管理。1988年举行奠基与立主柱仪式，1996年7月20日升起金色伞顶，1997年安奉舍利。
外围砖墙设四处入口，下部安排卫生间与僧人住宿空间。主塔外另有八角回廊、僧人像、小塔与钟楼。
回廊、门窗与贴覆的花纹
2017年期号的本寺专文把外部纹样称为ผักกูด卷叶纹，兼有高棉艺术元素。下部金色构件采用树脂与灰泥，再作金色表面处理，与塔顶的黄金用材有别。
二层柱面、天花与图像外框多用树脂装饰，金色花纹衬在白底上，围绕法师生平与教诲图像展开。
一层窗扇以蓝底衬浅浮雕，中央安放诗·玛哈维罗像。沿墙立佛呈笈多、室利佛逝、清盛、华富里与大城等不同风格。
二层供奉初转法轮佛像，周围有佛传与十本生图像；三层供奉钦那拉佛像，并以四十八幅彩绘玻璃表现佛陀姿态。
2017年，三层僧人像已有三十二尊，以一百零一尊为目标逐步增设。
法师诞辰纪念活动里的佛塔
二〇二四年五月一日至三日，这里举行了纪念诗·玛哈维罗法师诞辰一百零七周年的礼佛活动。开幕当天傍晚，僧众、地方机构与佛教徒在大佛塔一带参加仪式。参与者在供奉舍利的塔前纪念推动建塔的法师。
当次活动包括礼敬佛塔的行列、绕塔、佛法开示、吉祥护经诵念和禅修，另有临时持戒出离的仪式。相关托钵布施安排在社区中。绕塔发生在大佛塔周围，讲经与禅修又需要人群停留，寺院场地在活动期间同时承担行走与集会的用途。
法师纪念活动也延续到二〇二五年。五月四日上午，一百零八周年诞辰礼佛与禅修活动在此闭幕，由黎逸府诗颂德县帕贡寺住持、龙普通因法师主持。这次礼佛与禅修在法师诞辰纪念期间举行，以忆念佛、法、僧三宝恩德为主题。
佛塔所在的山林与村落
帕南约乡北侧与东侧的小山连向普潘山地，南面则有山麓平地，低地与较高的旱地交错。山地也是当地溪流的源头。二〇二四年乡政府发展计划修订稿把大佛塔列在帕南提特禁猎区一带；这一带的砂岩山地陡峭曲折，林地包括干常绿林、混合落叶林和龙脑香科落叶林。乡境内的天然水道包括Huai Si Mongkhon与Huai Som Poi等溪流。帕南约乡北接莫拉限府农颂县，东接益梭通府廊诺他县；山脊与村落分布在几府相接的地方，佛塔虽在黎逸府，周边森林与居民生活的联系却跨过了府界。
这片森林曾牵动寺院弟子与周围村落的关系。二〇〇〇年十一月二十二日，大佛塔举行东北部护林村庄及护林人士旗帜、徽章颁授仪式后，地方人员说明：诗·玛哈维罗的弟子试图为跨黎逸、莫拉限与加拉信的帕南提特森林修筑围墙，周边五十五个村庄对此存在分歧。诗丽吉王后要求协助处理村民矛盾并保护森林，随后提出以手工艺增加收入的办法。二〇〇一年，帕南提特艺术生计项目成立。这段地方经历由黎逸府公共关系办公室于二〇二五年回述。
另一项较早的护林安排在一九九九年十二月获准，二〇〇〇年开始，由泰国陆军负责，计划为森林周围四十四个村庄培训居民护林志愿者。它与后来围墙争议中的五十五个村庄各有自己的时间与项目范围。
艺术生计项目的具体工作地点设在农朴县Bueng Ngam乡第六村Ban Nong Khae，位于帕南约乡西邻。蚕桑厅的二〇一七年项目介绍记录了当地生产训练：二〇一二年为四十人开展恢复种桑养蚕的培训，并支持桑园照护与养蚕材料；二〇一三年的培训包括丝线漂洗、染色，同时使用天然染料和化学染料。工作从桑树与蚕茧延伸到丝线加工，参与者也得到生产材料支持。二〇一六年又设立一处蚕桑学习点。这些是当年的项目成果，地点在村中，和佛塔内部的佛传、僧像展示分属不同空间。
从黎逸市区到山上
佛塔位于黎逸府农朴县帕南约乡，并非黎逸市中心的寺院。地方政府旧路线经蓬通、农朴方向，使用二〇四四号和二一三六号公路；其中六十二公里的描述先到农朴，再继续经村庄和上山路段前往佛塔。
