10月25日的府城会场
泰国政府公关厅10月2日的公告，列出了2026年节期、主要比赛日与会场范围。25日安排来自各县、春武里府行政组织和芭提雅市的仪式性牛车队伍，随后有多个组别的水牛赛，以及外观、健康、繁育特征与创意装饰的评比。
府城比赛场地与芭提雅市区是不同地点。芭提雅在2026年公告里是牛车游行的参会单位之一，队伍和来自各县、府行政组织的牛车同列。
牛车游行与水牛装饰
地方传统登记还记有旧式水牛装饰：用红白相间的线绳或彩布束在两角之间的额头，悬挂覆有彩色金属片的菩提叶形纸板饰物，牛角套上彩布套，角尖缀流苏。不套彩布时，也有给牛角抹油增亮的做法；颈部则系大铃铛，奔跑时随动作发声。这些装饰属于登记中的沿革描述，并非本届参赛要求。
在春武里，牛车装饰也有寺院供物的背景。春武里文化办公室的传统登记记述，Wat Yai Intharam曾在出夏安居时举行诵讲《维桑塔拉本生经》的活动，农民用牛车运来稻谷、白米、香蕉、甘蔗和干鱼等供物。车身下层放物品，上面搭座位并覆棚，供家人乘坐。
Wat Yai Intharam的赴寺供物沿革还记有牛车的装饰：车棚前悬着串花，两旁绑香蕉苗与甘蔗，并以椰果和水椰果串装饰。
文化办公室收录的一段Wat Yai Intharam沿革，把竞速的缘起连到寺北的一处大莲池：牛车抵寺卸下供物后，下午车夫骑着水牛去池边，让动物吃草、入水，再相互邀约比试脚力。后来，赴寺的役牛也被带到市场街上跑给人看，比赛由下午改在上午。这段地方叙述没有给出可确认的创始年份，却说明水牛曾先后承担拉车、赴池休息与骑乘比赛的不同角色。
文化办公室记述的赴寺供物沿革中，《维桑塔拉本生经》分为十三章，供物牛车也按十三辆记述。府行政组织2020年第149届公告，仍列有十三章主题牛车队伍，以及表现春武里府口号的队伍。口号把海景、竹筒糯米饭、甘蔗、编织与水牛赛并列，车队的题材因而超出了单纯装扮动物。
这些章节主题后来仍由不同地方的队伍承担。班汶县社区发展办公室记述，2025年10月6日清晨参加第154届府级游行时，该县的牛车是第十三队，题为“กัณฑ์ฉกษัตริย์”。县长、地方行政组织、地方领袖和民众一同参加。它是该年班汶队伍的名称，与单独参加竞速的水牛组别并不相同。
稻作、市场与农民相聚
春武里府行政组织2024年的传统介绍，把水牛赛记作农事后给水牛休息、表达感谢，并让村民聚会的活动。农民以牛车运农产品进入市场，也牵着水牛同行，竞速和装饰评比逐渐形成。
春武里地方传统中的节日时间，是泰历十一月上弦十四日、出夏安居前一天。泰国旅游局的条目则用十月满月前一天作通俗介绍。阴历节点对应的公历日期每年会变，府城与各县的活动日期也各有安排。
2017年登记把各地的惯常节期分别记录：班汶安排在出夏安居后的第一个星期日，Khlong Phlu则在泰历十一月下弦初七。府城与Nong Prue记作十一月上弦十四。各地借同一农事季节相聚，却未共用一个比赛日；这些是当年调查的习惯日期，不能替代2026年的活动公告。
泰国文化促进厅的国家非物质文化遗产名单，将水牛赛列在民间游戏、民间体育与武术类，登记年份为佛历2555年，即2012年。
在文化办公室记述的旧市场生活里，来城里出售商品的牛车会停靠附近寺院。Wat Yai Intharam一带的市场和Wat Ton Son旁的私人场地，都曾承接卸货与停放牛车，后者被称为ตลาดท่าเกวียน，即牛车停靠的市场。村民载来的香蕉、椰子、芭蕉叶和椰芽，也供应城里人为出夏安居布施准备食物，其中包括包制ข้าวต้มหาง所用的材料。牛车既运供物，也运进入市场交易的日常农产。
赛道之外的节目
2026年的公告还列出向郑王致敬的仪式，地点涉及Wat Yai Inthraram，并安排泰拳、泰式象棋、彩绘石膏水牛及学生绘画、涂色比赛。舞台竞赛和演出贯穿节期，主要比赛日又包含水牛祈福仪式及民间活动。
民间活动中有穿圈藤球、谜语游戏、弹弓打靶和攀爬涂油杆。
波通县的另一场水牛赛
春武里省内也有县级活动。府行政组织报道，波通县Bo Thong于2025年10月22日在县署前的场地举办第58届水牛赛，内容包括竞速、选美、创意装扮、装饰牛车、地方表演和OTOP产品。它与府城活动有自己的日期和组织安排。
波通的地方沿革中，早期办赛奖励曾由村民筹集，后来由地方政府支持。2017年调查记述，早晨先布施，再有绕市场的队伍；准备参赛的水牛载在车上展示，未参赛的水牛随队步行，以免参赛牛的蹄部在游行中受伤。这是当时波通的做法，不能推作各地统一程序。
同一份调查将波通的参赛牛分为小、中、大及一般组，并记录当地会从罗勇、北柳等地引入水牛参加活动。
班汶的分组与动物评比
2017年登记中的班汶竞速，由骑手骑在自己水牛背上，在起跑线后等候信号；发令后向终点奔跑，以先越过终点者为胜。它与牛车巡行、种公种母评比分属不同活动。
2017年地方调查中的班汶Ban Bueng登记，列出五个竞速组别：不足一岁半的组称ซุปเปอร์จิ๋ว，两岁以内称จิ๋วพิเศษ，三岁以内称จิ๋วเล็ก，换过四颗牙称จิ๋วใหญ่，多于四颗牙则是ใหญ่。Nong Prue在同一份2017年调查中，也列了这五种组名；波通的四组名称却较简略。
班汶的竞速之后另有种公、种母水牛评比。登记所述分组属于2017年班汶调查，2026年府城规则由本届主办方另行公布。
班汶受访者另把外形评比的参赛年龄列为二至十二岁。它与竞速分组表中的幼牛年龄不同：前者挑选种公、种母的身体条件，后者按年龄或换牙情况安排速度比赛。Khlong Phlu的评委也会察看水牛的体态与牙齿，当地的漂亮水牛评比即使不办竞速，仍有自己的判断项目。
祈福仪式在各地的传承也有差异。2017年班汶调查记载，当地过去会在赛前感谢水牛帮助耕作，并为劳作中对它的责骂和鞭打致歉；调查时已因缺少主持仪式的人而停办。府城的2026年公告则仍列有水牛祈福，同一传统在不同地方可以保留不同环节。
市场与湿地中的地方活动
Khlong Phlu位于春武里Nong Yai县。2017年的登记记述，当地部分草地铺上水泥，失去了适合竞速的场地，活动便保留农产品与水牛外形评比，另有民间体育。农产品项目包括木瓜、菠萝与棕榈类作物，展示内容与当地种植生活直接相连。
2017年对Khlong Phlu的访谈还记下游行路线：先在市场布施，水牛绕市场行进，最后到地方行政组织办公处前方，沿线约一公里；外来水牛主要来自班汶。
Si Racha县Chao Phraya Surasak市的活动则与Nong Kho水库坝岸相连。2017年受访的地方议员บุญธรรม คงถาวร说，当时本地水牛不足，活动需从班汶Nong Chak及Phanat Nikhom调来水牛，运输也成为筹办的一部分。早晨布施后，准备竞速的水牛随车绕市场，未竞速的水牛随队步行，再转入比赛。这里的坝岸场地与府城会场，是两处不同的地方传统。
在那帕Na Pa和Map Phai，登记还记有牵耙的湿地竞赛：两头水牛共同牵引耙具，在湿润地面奔跑。耙具把农田劳作的形象保留在比赛中。登记说的是这两地的活动类型，2026年府城公告另列本届项目。
Phanat Nikhom县Mon Nang的Thung Hiang市场，也留下以市场街道赛牛的地方记忆。传统登记记有清晨在市场中布施，随后牛车、水牛与长鼓队伍巡行，再进行外形、趣味装扮与速度比赛。
2017年接受访谈的92岁居民ชุมพล วิมลประเสริฐ，把当地赛牛记忆追溯到约1957年；1972年，วิโรจน์ พิพัฒน์ขจร与青年群体曾在多年停办后重新张罗。市场街道曾承接队伍和竞赛；登记也记录，后来道路铺设影响竞赛，2008年重新举办时转到另建的赛场。新赛场位于Thung Hiang通往Nong Samet的道路一带。
