黄底罐的花叶，一直铺到盖上
另一只黄底有盖罐，花纹从器腹延续到拱起的盖面。红花的花瓣细长，绿叶穿插其间，深蓝枝条把几簇花连接起来。盖边一条红带紧贴罐口，罐口以下又有深色横带和较浅的卷纹带。大块黄地留在枝叶之间，花朵与底色的关系很清楚。
这张照片也由Bjoertvedt在吉姆·汤普森故居拍摄。器物底部的一圈绿色落在深色透雕座上，柜内灯光从下面照亮罐腹；玻璃上的反光横过花纹。透雕座、瓷器底足和罐身在画面里各有轮廓。底部强烈的黄色亮光属于拍摄时的照明，不能把它当成整件器物在自然光下的颜色。
班贾隆有多种器形：莲瓣形碗、带盖的杯与罐、有足盘。泰国诗琳通人类学中心所介绍的宫廷器物，常有与器身相接的足或底座，有些盖顶叠起几层。黄底罐圆腹较宽，盖面缓缓拱起；白底花鸟器的底足较高，盖顶又有突起的圆圈，两件器物的比例不同。
纹样随这些弧面转动。黄底罐腹部最宽的一段容下较大的红花，靠近口沿的横带则变窄；拱盖上的花叶顺着盖面向下散开。白底花鸟器也把窄纹带留在盖顶与盖边，较宽的花鸟区域占据中间。平面上的一圈颜色，落到器物上以后会遇到盖顶、转折与口沿。
黄底罐的底座还有透空的弧形小孔，沿外缘排成一圈。孔洞下面露出柜内的浅色台面，罐身与底座接触处却是较深的阴影。透雕座的外缘伸得比瓷器底足更宽，盖子向两侧展开的轮廓又比罐口宽。几条不等宽的外沿，把顶盖、圆腹和支承座分出了三个高度。
白地花鸟，黑地卷枝
花鸟器的另一张近景照，把盖面拍得更近。黑色鸟停在枝叶之间，黑色假山有几处白色孔洞，橙花的中心分成细小格子。绿叶大小不一，有的沿着枝条伸出，有的贴近花瓣。蓝色格纹带里，浅色细线交叉成小单元，旁边几段蓝地又换成橙红卷纹。
近景中，细细的金色轮廓沿花瓣、叶片和假山边缘延伸。白底留出的小块空隙，把鸟、枝叶和石头分开；盖面下沿的白色边圈，又把盖与器腹分开。两张照片分别保留了器物全貌和盖面细节，是同一收藏场景中的不同拍摄角度。近景没有拍全底足，全貌里则能看见器身怎样落在足上。
黑底圆器的顶视照片又换了一种安排。中央突起圆环围着一朵粉色花，外面有三朵较大的花，蓝、绿、粉、黄的细枝填在它们之间。大花的花瓣向外散开，小枝沿黑地弯曲，外缘仍留有一圈窄边。深色底面使这些细枝显得突出，中央圆环则给整个画面一个明显的中心。
这件圆器与白底花鸟器来自同一组故居收藏照片。照片中的玻璃反光遮住部分纹样，局部还可见明亮光斑。花朵的名称、器物的原主人与具体用途，需要逐件馆藏信息才能确定；从画面能直接看见的，是花的位置、颜色与圆形表面的关系。三件器物已经呈现出黄底、白底、黑底各自不同的组织方式。
圆器中央花的长瓣由浅黄和粉色交替组成，中心另有一个较小的圆形花心。外围大花的瓣尖伸向卷枝，花与花之间留下一段段黑地，细枝在空隙里接续。顶视角度使圆面几乎占满整张照片，边缘向下弯去，背后另有一件深色器物露出一部分；器物的完整侧面没有进入这个角度。
宫廷器物上的合掌天人与迦楼罗
花叶之外，班贾隆也有合掌天人、神话动物与复合形象。诗琳通人类学中心的器物介绍列出เทพนม，即合掌天人，以及狮、那罗辛哈、麒麟等形象。人物或动物常被放进尖顶状的框内，红地框外填入植物卷纹。主体形象与周围花叶在器腹上反复排列，花纹密集，却有各自的位置。
曼谷国家博物馆一只深碗把合掌天人与迦楼罗排在红底上，中间以卷枝隔开。天人戴尖冠、佩饰，上半身以下接花束；迦楼罗展开双翼。碗口外撇，绿底上画粉色花，碗身向下收窄，口沿与底部边缘包有黄铜。这只深碗是国家博物馆的藏品，与前面故居照片中的几件器物分属不同收藏。
同馆另一件绿盖有盖罐，腹部画迦楼罗捉住那伽，放在红色尖顶框里，旁边穿插หน้าขบ纹。绿色底面填卷枝与火焰状纹样，器足较低，口沿和足边各有不同底色的边纹，器身纹样以金色细线勾勒。人物、神话形象、框格和边带，分布在盖、腹、足三个相连部位。
这些曼谷馆藏属于拉达那哥欣时期，年代标注为佛历第24世纪，是一个较宽的时段。吉姆·汤普森故居照片的拍摄日期则是2016年10月29日。制造年代与照片日期相隔很远；不同藏品的形象和金线可以互相比较，每件器物的年代、流传与生产地仍随各自记录而定。
深碗与绿盖罐的馆藏位置都记在曼谷国家博物馆的Wasantaphiman下层展室，属于PhraWiman建筑群。绿盖罐还有一条与流传有关的日期：佛历2470年，即1927年，作为王室物品借给博物馆。借入日期说明的是进入收藏与展陈的经历，并不是制造日期。宫廷使用、博物馆收藏与今天的观看，在这只罐上留下不同的时间标记。
暹罗的图样，送到中国窑场
历史上的班贾隆订制，把暹罗宫廷的图样与中国制瓷连接起来。晚大城到早期拉达那哥欣的班贾隆中，有泰国工匠绘出纹样草图、送往中国制作的器物。合掌天人、神话动物和泰式植物纹，因而出现在跨海订制的瓷器上。器物在中国制造，纹样和订制要求来自暹罗，产地与图样来源各有自己的位置。
早期窑场归属仍有推测。拉达那哥欣早期的器物，很可能出自中国窑场；关于班贾隆确切从哪一年开始制作，丹隆亲王所述也没有找到明确年代记录。拉玛二世时期宫廷对班贾隆与金彩器的需求很大，器形、颜色和纹样随订制继续变化，不能把整类瓷器压到同一个起点年份。
宫廷金彩器的描金与烧成
泰语เครื่องถ้วยลายน้ำทอง所称的金彩器，有铺金底、点金和金线勾边等不同处理。曼谷国家博物馆介绍的绿盖罐，金色细线沿图案轮廓走；大面积金底则会改变整片纹样的背景。金饰的位置和面积不同，一条亮边、一整片金地，在器物上产生的效果也不同。
曼谷国家博物馆所述的金彩器工艺中，金饰在班贾隆彩色绘饰之后处理，因为金彩所需烧成温度较低。曼谷国家博物馆给出的近似范围为：班贾隆彩色约750至850摄氏度，金彩约700至800摄氏度。这两个范围有重叠，表达的是所述工艺中的温度与先后关系，并非每件历史器物都按一个固定数字烧成。
照片保留下来的金色细轮廓和明亮反光，并不展示窑内过程。能在器面上辨认的是金线沿哪些花瓣和枝叶行走、哪些颜色被细线隔开；彩料配方、每次烧成的实际条件，则属于制作环节。盖面一圈又一圈的颜色，首先是器物上看得见的装饰安排。
龙凯迪的家庭作坊
当代泰国仍有具体的班贾隆制作社区。龙凯迪，Don Kai Dee（ดอนไก่ดี），位于沙没沙空府甲通班县。泰国内贸厅2025年7月19日的社区记录列出32号、第一村的位置，并记载一个2011年成立的群体：制瓷业遭遇财务困难后，成员分享已有技艺，发展成家庭工业；当时列有五个家庭，约50人。
这里的产品有传统主纹，也有改良主纹，并使用分隔纹带的ลายลูกคั่น。家庭作坊制作的当代器物与宫廷旧器共享班贾隆这个名称，工匠、订制者和经营方式已经处在另一段时间里。社区记录中的家庭人数属于2025年的情况，这个群体的成立时间，与宫廷旧器的历史分开记录。
2025年的内贸厅条目列出Urai Benjarong、Dang Benjarong与Sangwan Ceramic等店面，把门店销售列为主要渠道，另有King Power和展销会。经营的一端在社区作坊，另一端接到零售与展示场所。顾客在柜台看到的是完成的器物，作坊里则还有绘饰与制作的工作；制作社区的当代生活，包含技艺，也包含把成品送到买家面前的经营。
WAY AWAY在2019年4月12日发布的绘制体验影片，三分二十五秒附近拍到手扶一件小瓷盖、用细笔在表面描画。笔尖落在弯曲的小面积上，另一只手固定器物；落笔、抬笔和调整握持位置，都比展柜照片更容易看清。这是当代体验中的一段动作，不能用它倒推宫廷旧器的每一道工序。具体拍摄日期未注明。
