河边货摊里的地方布
市场在穆达汉市Si Bun Rueang分区的Samran Chai Khong Road一带，位于瓦西蒙坤泰寺前、湄公河岸边。府公关办公室2021年的记述，将开市追溯到1980年：最初有推车摊贩向看两岸河景的人售卖甜罗望子和零食，后来商品清单里出现更多进口货与当地织品。
2026年4月3日的整修报道中，商户开始整理店铺、搬入货品，部分区段已经售卖；结构、电力和商店的准备工作仍在推进。丝绸与mudmee是2021年记下的商品类型。买到具体一件布时，材料与来源仍要向摊商问清。
丝绸、绑纹与五种纹样
泰文ผ้าไหม说的是丝绸材料，ผ้ามัดหมี่说的是mudmee绑纹织法。穆达汉农业部门介绍Kaew Mukda时，将工序写成先在丝线上绑出花纹并染色，再织成布。花纹在上机织造前已安排在线上，和把整块成布扎起染色不是同一道工序。
Kaew Mukda的五种纹样有各自的名字。白色弯曲水流线代表湄公河，小那伽纹联系河中那伽守护居民的信仰；黄色花纹指当地的ซ้างน้าว花，小tum指星辰，大tum或muk则指地方珍视的แก้วมุกดา。介绍还列出浅蓝、深黄、深蓝、白与洋红五色，以及五梭织造。五种纹样之外，纹样间还用不同丝线作间隔：蓝白相间的hang krarok线、洋红、黄与蓝线。纹样名称、布面主色和间隔线色，在这套配色中分别列出；只认一抹蓝色，还不足以认出整套花样。
要把地方名称落实到制作群体，蚕桑局目录里的Ban Phu丝织社区企业是一个具体例子。地址为穆达汉府Nong Sung县Ban Pao分区Ban Phu第2村，商品列有mudmee、素色布、围巾与pha khao ma。几种名称中，有的是织法，有的是成品用途；找到织组名称后，还可以向摊商询问手里的货品由谁制作。
从市场布名认到Ban Phu
Ban Phu不在河边市场里。村庄位于Nong Sung的山间低丘，社区介绍记为距穆达汉府城约57公里。“Phu”在当地语言里指山，旧称Ban Lup Phu也与山谷位置有关。村里以种稻为主要生计，妇女织布；织品的生产地与城市销售地，在这里已有不同的地理背景。
妇女穿sin thiu筒裙、手缝靛染上衣，衣缘带红色边条，披肩从左肩搭下。Ban Phu后来筹办文化旅游，村中领头人和教师讨论可呈现的生活内容，从地方产品走向开放家庭住宿。诗琳通人类学中心2023年的社区记述，还列有棉纺活动表演；布不只作为货品，也出现在穿着与村庄活动中。
农闲时织出的不同布种
同县的Ban Nong Sung也保留了把织布放在农事之间的生活安排。2023年的社区记录说，居民以稻作为主，妇女在农闲时织布出售；村里列有传统织布社区企业，产品种类包括mudmee、hang krarok、khit、chok和Phraewa。它们不是同一块布的五个别名。看到“地方织布”几个字，还需继续认具体布种。
这处村庄距穆达汉市区约50公里，在穆达汉至Kuchinarai道路一带。周围是平地与山地交错的环境，东侧有种稻、甘蔗和木薯的农地。村内日常交流使用Phu Tai语。一个Nong Sung产地名，背后还连着这些农业村庄与家庭织造。
泥浸发生在线上
Ban Phu的棉织与丝织，在2021年的访谈和生产观察中分成两组。Khanita Jitchinakul记下，第1村棉织组的织工常在自己家里做工，有大批订单或地方活动才集中到织组。她所观察的做法使用购买的成品棉线，染色、泥浸之后才上机，多做披肩和围巾。家庭工作地点与织组组织，并不需要重合在一间大工坊里。
棉线染色后，先晾到微湿并散热，再浸入泥水；随后用灰水处理、清洗，干燥后织布。另一组丝织生产的泥浸过程较短，也不用棉线那样的灰水。两组的工序并不完全相同。泥浸在线材阶段完成，之后才织成布。所用泥先在水缸里存放并筛去砂石。棉织组还从สะเดา（neem）树皮、菠萝蜜心材与芒果叶取染液，分别得到棕、黄与绿色。
织布人的订单与季节颜色
泥浸的来历，在Nong Sung织布人的口述中连着渔网。2012年MGR采访织组负责人Narinthip时，她讲述新织的白网太显眼，于是用泥浸暗颜色，后来把方法试到织物上。这是她在采访中讲述的技法来历。
当年的采访还记下实际分工：织组32名成员按擅长的工序协作，订单多时再分给曾接受他们培训的网络成员。花样以传统纹样为主，新设计穿插其中；颜色则随当季数量较多的植物来选。负责人说，村里原来自用的布后来进入城市销售，也为境外品牌代工，做成围巾与披肩。布的销售名称因此未必就是织组本身的名字。织组使用“แก่นเข-เพกา”商标，也为澳大利亚away、德国Alex和美国Saphan品牌生产。她还说，织组供货给Siam Paragon商场内Phaothong Thongchua的店铺。这些是2012年负责人所述的销售关系，也说明城市店名、品牌名与村庄织组名，可以出现在一件织品的不同环节。
Don Tan的靛染棉布
印支市场地下层的OTOP商店，曾是Ban Na Yang靛染布的销售点。文化部文化信息中心在2011年录入、2012年核准的条目，由当地织布妇女组提供资料。这个村在穆达汉府Don Tan县；与Ban Phu丝织组不是同一个村，也不是同一个生产组织。
Ban Na Yang居民和织组成员种棉，采下成熟棉絮后晒干、弹松，卷成小条再纺成线。线整理成绞，可接着绑纹或直接靛染，之后绕到线轴，装进梭子。织工用脚开出经线间的梭口，将梭子送过，再把纬线打紧，反复织成布。
当地成品包括披肩、桌布、围巾和mudmee。早先，妇女手缝衣服，男子使用pha khao ma等裹布。今日看一件靛蓝成品，颜色只回答染色的一部分，棉线怎样取得、最后做成哪种用品，还要另看生产者给出的信息。
织工各自的学习经历
织布人的名字也能接到不同的学习经历。ศ.ศ.ป.55东北部工艺人名录中，Narinthip在1970年向祖母学习天然染色，1973年向母亲学习织布。Na Sok分区Ban Lao Pa Paet的นินน สุวรรณพันธ์，则记为1967年向外祖母学织布和传统手缝，1999年开始自己的棉织生意；条目列有棉mudmee、手缝棉衣与围巾。
Ban Pao的Wasana则在1973年向长辈学习丝织，1982年学习棉布泥浸。1993年的工作包括织丝绸、制作泥浸布，以及向Chitralada宫送交织品。名录还列有制作棉桌布、供应Lemon Farm合作社的经历。棉桌布和送往宫里的织品，有着不同的去向。染色、织造、手缝和成品制作可以由同一个人逐步学会，却并非天然就是一项技能。市场里若能取得织工姓名，就有机会把成品名称和实际工艺重新接上。
制作信息留下来
织工也会参加正式课程。2021年3月29日至4月2日，穆达汉边境职业培训发展中心举办一班培训，30名学员来自各县的皇家孔雀认证丝织组及OTOP纺织组。课程把丝线天然染色，与Sirivannavari公主ขอ纹的绑纹分别列出。原料颜色怎样取得、图案怎样绑到线上，是两项需要操作的工作。
“Nong Sung泥浸布”还涉及具体的GI标志使用审查。2026年9月24日，府级委员会讨论已通过地方检查的申请者，认可了19名申请者的检查结果，会议地点在穆达汉商业办公室。这是一批具名申请的审查程序，不是给全市场所有布品统一加上的认证。看商品标识时，应让标志对应到生产者和那件商品。
拿到一件实物，最有用的问法可以很短：丝还是棉，来自哪个村、由哪个织布组制作，花纹叫什么，已经做成围巾还是尚待裁剪的整幅布。把这几项答案和洗护说明一起留下，送人时就能说明交到对方手里的究竟是什么。只有一张地方风景吊牌时，不必替它补齐织工、染料和村庄的故事。
成品围巾的长度、幅宽、收边与流苏，都可以直接展开核对。裁衣面料则需要让自己的裁缝知道布幅与图案方向，再确定用量。Kaew Mukda是花纹名称，泥浸是处理工序，丝或棉是线材；这些名称各自回答不同的问题。认清这些信息，比把所有鲜艳织品都装进行李更具体。
