殿内的石座与多层罩棚
程逸府的寺院介绍把石座记为长方形红土石，英文常写laterite，泰文是ศิลาแลง。条目给出的尺寸为宽八英尺、长约十英尺、高三英尺，基座四周装饰莲瓣纹。这样一座台体与小型佛像的尺度不同，覆在它上方的蒙多普又使石座拥有独立的礼拜空间。这里的尺寸是地方介绍中的约数，参观时看到的供物和覆盖物也会影响轮廓。
蒙多普在佛殿内部。地方学习资料把它的造型称作清盛艺术风格，罩棚上方有层叠屋顶，檐角与边缘排列着金色装饰。底下挂着帘，帘子在中央分开，后方的供奉区从开口显露出来。屋顶朝上收尖，帘与供台则在人的高度展开，几种构件围着同一处受礼拜的地方。
Tevaprapas在2010年拍摄的竖幅照片里，红色木屋架在上方展开，几盏吊灯落在横梁之间。两侧深色立柱有细密金纹，柱顶像向外展开的一圈花瓣。中央的多层罩棚被柱列围住，下方灰色帘子向左右分开，花束、扇形供物和画像摆在前方，穿白衣的人停留在近处。
供台遮住了受礼拜石体的一部分，整座罩棚的外形却很清楚。深色屋面与金色屋檐一层层向上叠，每层外沿有连续尖饰，最上方只剩细长的一段。左右立柱比罩棚更靠近镜头，柱间留下通往中央的空处。外墙的红窗与室内的红屋架色调相连，殿内还多了灯光、织物与花。
2014年的横幅全景拍到了两侧墙面。壁画分成一组组长方形画面，画下面有泰文说明；近处柱脚还带蓝白纹样，柱顶和柱身则是金色、深色相间。中央供台前有一串高低不同的台阶，台阶边框带金饰，左右分别摆着画像和供奉物。灰帘在屋顶下方拉开，亮处集中在帘内。
从院落进入殿内，先循鞋履和拍摄告示通行。有人正在礼拜时，供奉对象前的空处需要留给行礼者；柱列之间虽然能看见中央，也不应穿过礼拜者与供台之间。花与扇形供物已经各有位置，拍照时无需挪动。这里仍是有人使用的寺院，殿内光线、帘子和供物会随日常活动而变化。
旧寺名、火灾与皇家寺院身份
寺院在Khao Tao或Khao Thong一带的丘上。泰国环境政策与规划办公室的艺术环境保护数据库记载，东侧另一个山顶是Wat Phra Yuen Phutthabat Yukhon。两座寺在同一丘陵的不同峰头，名字也不同；到这里辨认寺址时，通扬分区、拉莱县与完整泰文寺名可以一起使用。
这份保护记录说，寺院的创建者和创建年代没有确证。它提到王朝史书中，Borommakot国王曾于佛历2283年，即1740年，来此礼拜。到那次到访时，这处石座已经有人供奉；1740年留下的是一次朝拜记录，创建年代仍未确证。
后来的一场火灾写进了地方寺史。府级介绍记作佛历2451年，火从山林延烧到寺院，损坏佛殿及旧木门。地方学习资料则特别写到，蒙多普与佛殿遭烧，红土石座留存。旧殿、罩棚与石座的材料不同，火灾使它们经历了不同的保存和重建过程。
火灾后寺院重修，殿内又有罩住石座的蒙多普。地方介绍对重修的发起人保留了不同记载：府级旅游条目提到地方长官募资，学习资料则把它联系到拉玛五世。地方长官与拉玛五世在重建中各自的作用，现有两种记载尚有分歧。
皇家寺院身份是较晚的一项记录。泰国僧伽最高委员会2007年1月19日的住持任命决议，引用2006年9月19日《皇家公报》，称本寺获升为三级普通级皇家寺院。升格关系到寺院管理身份，与古迹保存和更早的朝拜记录分别发生。พระอารามหลวง指皇家寺院。保护数据库另记寺院于佛历2478年3月8日列为古迹。这项登记与2006年的皇家寺院升格属于不同记录，均不是建寺日期。
石座也出现在程逸府徽中。保护数据库把它作为府徽选用的对象记下，地方的受礼拜物因此进入行政标识。
长条佛足印与覆金边缘
寺内长条佛足印的照片，拍于2014年1月7日。它从镜头近处伸向后方坐佛，外沿较深，表面满是金箔和硬币。中间放着一只黑色钵形容器，近处另有深红色投款箱。坐佛两边立着黄色蜡烛，左右红色门扇上有金色纹样，浅色地砖则一直铺到长条物体的边缘。
泰国铭文数据库另编录了本寺的一条仿制佛足印边缘铭文，条目使用รอยพระพุทธบาทจำลอง，明确称为复制的佛足印。目录列一面、一行，语种为泰文，纪年佛历2448年，即1905年。记录里的铭文有自己的年代，2014年照片里受供奉的物体则有自己的位置和外观；目前不能仅凭寺名把两者认定为同一件。
这条铭文的注释记录了两种纪年数字：1267为小历纪年，124为曼谷王朝纪年，两者均对应佛历2448年。条目使用ไทยธนบุรี-รัตนโกสินทร์标示文字类型，即吞武里至曼谷王朝时期的泰文。1905年是这条铭文的纪年，寺院的创建时间仍不清楚。
这条铭文被编为第236号，1978年由ประสาร บุญประคอง释读，并经总理府史料出版委员会复核。
复制佛足印是供奉佛陀的一种具体图像。铭文数据库的注释说明，有些佛足印在信仰中被视作佛陀亲自踏下，另一些则制作成替代供奉的对象。本寺的铭文编目明确使用“仿制”这一称呼。2014年照片中的足印呈长条布局，金箔、硬币、佛像和容器围绕着它排列。
邻近的Wat Phra Yuen是另一座寺院。石座、复制足印与不同寺院的足印，各自在当地受礼拜；今天参观时应按完整寺名和现场标识辨认。照片中的佛足印是横向放置的长条形物体，来源作者Takeaway把它明确标为本寺的佛足印。
同日下午的凹槽照片，近处是一圈铺满金箔与硬币的边缘，中间开出一处较深的长方形空间。右侧坐佛披着黄色布，旁边有小型金塔与白色塔状供物；灰色帘子在上方束起，左边窗扇向外开。窗旁画面呈深底金色，坐佛与凹槽靠得很近，和长条佛足印那间白墙房间的布局不同。
Takeaway为这幅照片记下，红土基座内部有凹槽，人们往里面投硬币，并流传硬币落入钵中会带来好运的说法。摄影者记录的是当时的祈愿习俗。凹槽内部的侧壁裸露，颜色比覆金的边缘更深。进入中央供奉区时，按现场要求礼拜或观看，不触碰表面覆盖物。
旧讲经堂里的地方生活
寺院范围内还有地方博物馆。程逸府的介绍记到，僧人Phra Chalermsil Chayapaolo推动建设，把旧讲经堂作为馆舍，并采用兰纳式装饰。馆藏不只围绕石座：旧寺院的照片、图画与衣物，使人能从另一处房间了解过去的寺院和周围生活。
府级馆录把展品分到上下层。一楼包括旧画、寺院旧照与传统泰国服饰，也有社区商品；二楼列出古老佛像、木雕佛像与日常工具。渔具、炊具、碗、锅、罐、刀和编织物，被放进同一份地方生活收藏。宗教造像与谋生工具各有用途，寺院通过旧讲经堂保存了这些具体物件。
参观展厅时，可按展牌上的名称辨认，了解展品的用途与标明的年代。出发前确认博物馆和佛殿当天开放的区域；院内参观也照顾僧人与礼拜者的活动。
农历三月的朝拜会
当地年度朝拜会与泰国农历第三月的满月、万佛节相连。2025年的开幕报道记下，活动于1月30日开始，2月12日结束，地点在帕坦西拉阿皇家寺院。各县文化队伍参加游行，程逸全府九县的地方表演和队伍，在这次共同礼佛的场合相遇。
那届活动包括礼敬石座、立佛与卧佛，满月清晨集体供僧，万佛节持烛绕行石座，还有村民与社区的文化商品。2025年的安排已经结束，后续日期与项目应看寺方当年公告，不能沿用旧日程。
府级报道还列出名为พิธีกวนพุทราแขวนบาตร的仪式。这项仪式与朝拜、供僧和持烛绕行一起列入2025年节目。
平日参观和朝拜会期间的活动安排不同，出发前向寺院确认入口、开放房间与拍摄要求。礼拜者经过时让出通道，关闭的房间留到开放以后。
