门框上的名字与年份
铭文位于南侧回廊门楼中央房间的东侧门框。这段文字称为“披迈石宫铭文3”，编号K.397。铭文刻在门框的一面。
开头标出的是塞迦纪年1030年，即公元1108年。随后出现来自Chok Vakula的Sri Virendradhipativarman，以及他设立的Senapati Trailokyavijaya。后者被称为Vimaya的“senapati”。泰国艺术厅将这一段解释为设立重要宗教造像的记载。造像名号、供奉者与Vimaya是文字中不同的对象。这笔设立的泰文读译日期为1030年、阴历二月月亏第八日、星期日。
艺术厅认为，今天的“披迈”与Vimaya之名可能有联系。1108年的设立记录尚不能确定整座现存主塔的完工年。
土地、米与被拨归寺院的人
第一批供奉不只有造像。读译文本逐一列出人员姓名，其中一些名字后面跟着亲子关系，随后记下十人的合计。部分名字在后面的名录中再次出现，但不足以逐一确认是否为同一个人。土地记载提到围篱、蓄水池和标定边界的石桩，也规定每天供应米粮。两块土地的位置不同：一处在东南方，连同围篱，并提及开凿蓄水池；另一处在名为Khvayva的聚落以东，四周立界。
这些人被当作供奉的一部分登记，碑铭数据库将其归入奴役与寺院供役记录。第一批名录中，读译在ไตปันทาน名后附有“ไตเฉฺก的孩子”这一关系，另有ไตกันตู与后面残缺的亲子关系。名单把个人与其家属关系放在一起；石面损缺处仍保留空缺，无法为每位被记录的人补出完整的生平。
供奉地块的边界依石桩和水道定位：从一处石桩沿指定方向走，到另一处石桩，途中有跨过水道的地方；最后一段回到东北角石桩，合计七处石桩，并记有周长。读译文本使用古代量度单位，部分方位字又存在释读分歧，不能直接换算成今天的地块面积或精确地图。
供米记载使用当时的计量方式，泰文读译写到每日一筐（krabung）加五li。古代量制与现代公斤之间的确切换算尚不明确。后面的名录还标明了一位负责米粮的人，泰文读译名为ไตเขรฺ。
供奉继续到1112年
下一组记录进入塞迦纪年1031年，即1109年，记有周年仪式和新增的人员献供。该次名录合计十六人，连同前一次十人，两次共二十六人。后面还另有人员名单。
供役安排还涉及名为Sri Virendra Ashram的一处机构，文字记下划地、围篱，并安排相关人员按半月分别承担服务。该机构负责照管供给。1109年的读译分出两次记日：一次为阴历一月月亏第六日、星期三，记周年仪式；另一次为阴历二月月盈第五日、星期三，交代Sri Virendra Ashram相关的划地与服务安排。再往后的名录区分上半月和下半月，其中一组记十二人，另一组记十五人；开头另记二十七人的总数。
最后的日期是塞迦纪年1034年，即1112年。该段记下开头供奉者之子的献供，对象为Vimaya。读译将这位儿子的名字写作เตงตวนประสาน，最后又列出ไตกโญน。紧接此前的第二十三行，还出现ศรีธรณีนทรวรมเทวะ这一王号。
回廊、主塔与外院建筑
披迈的回廊沿长方形内院排列，在每边中央设门楼。四向入口围着主塔，铭文位于南侧内回廊门楼，与南侧外门楼分属不同建筑。
主塔以较浅色的砂岩构成，回廊的基座、地面、墙和屋面采用偏红的砂岩，门框、门楣、柱形构件和盲窗则使用浅色砂岩。
主塔的供奉空间还有一处与仪式用水有关的构造。核心房间地面东北角有一道水槽，穿过房间向外延伸，称为Somasutra。艺术厅称核心房间为Gabhagrha，前方的矩形殿室称Mandapa，两者之间以连接空间相通。人类学中心的建筑描述把这段连接称为Antarala；核心房间北、东、西三侧各有向内的门廊，南面则接前室。
外侧门楣和山墙的题材，艺术厅主要归于《罗摩衍那》叙事；内侧雕刻则与大乘佛教有关。人类学中心将主塔放在巴普昂风格与吴哥窟风格相结合的阶段，艺术厅的概括年代为十一至十二世纪。这座面向南方的大乘佛教圣所，外部也保留婆罗门教神祇与史诗题材。
南侧入口附近另有一座朝东的长方形建筑，泰文称Phlab Phla Pleuang Khreuang，意为更衣亭。它在进入石宫的通道左侧、那伽桥以西，宽二十六米，长三十五点一米。1968年的发掘清理在这里发现大量屋瓦，建筑内还出土宗教造像、饰物和青铜钱币。因这些发现，它曾被称为Klang Ngern，即“钱库”。艺术厅根据建筑位置推测，这里曾供前来举行宗教仪式的国王或贵族休息、更衣，也可用于准备献供物的行列。
外院西侧、外层围墙门楼与内回廊门楼之间，还有两座被称为Banalai的砂岩建筑。它们抬高地坪，内部有沿建筑延伸的长室，地面留有方形柱洞。发掘时出土的大量陶制屋瓦，使艺术厅推测原来的屋顶由木构架承托、上覆瓦片。两座建筑规模较大，通常被解释为保存宗教经典的藏经处。
十二世纪末，阇耶跋摩七世曾下令沿吴哥通往披迈的道路修建休息站。人类学中心将Prang Brahmathat列为这一时期可能增建的建筑，红土石材料也是其判断的依据。主塔东南侧的Prang Brahmathat使用红土石，方形基座四面伸出门廊。塔内出土过两尊砂岩人物像：一尊体量较大、盘腿而坐，通常被推测为阇耶跋摩七世；另一尊女子跪坐像，头部和双臂已经缺失，常被解释为王后Jayarajathevi。当地民间称男子为Thao Brahmathat，女子为Nang Orapim，后一个称呼来自地方故事。两尊造像现由披迈国家博物馆收藏、展示。
主塔曾被逐层拆开
1964年至1969年，泰国与法国合作修复主塔，采用将原构件重新组合、放回原位的方式。
1954年开始在主塔附近开展发掘，并用钢筋混凝土加固损坏严重的部位。1963年，艺术厅获得一百万泰铢的修复预算，由Mom Chao Yachai Chitrabongse担任负责人，Bernard Philippe Groslier与Pierre Pichard提供建议。
工程准备时，先绘制散落石块的位置图，并拍摄修复前的建筑状态。1964年的工作还检查主塔中部地面，人类学中心记载那里有四面用砖挡土的墙体。这处四面砖墙只说明被检查的主塔中部地层，尚非全部早期建筑的完整平面。
1964年，工作人员从塔顶逐层取下石块，同时拍照、测量，记录所在方向并绘制每一层的平面。1965年，工程继续拆装塔顶和四面的门廊，在加固后将石块放回。到1966年，南侧前室的石块拆到地面，基础以钢筋混凝土重新处理，再逐层复位。
1967年的工作还包括北门楼及东、西墙角的清理。1968年至1969年继续归位石块、寻找坠落原件，并补做部分屋顶构件。人类学中心列举的补件包括屋脊上的brali与角部饰件。它描述的现存塔顶是一层层缩小、模拟下部塔身的构成，装有山墙式构件及那伽形角饰，顶部另有壶形收束。修复工程既把找回的石块归位，也制作缺失的建筑部件；塔顶的层叠轮廓并不意味着所有构件都从最初营建时原封不动留存至今。
在逐层拆取过程中，工作人员还发现了藏在石块中的小件物品。人类学中心记载，取下石块每六层可见一次藏物孔，里面有饰物、戒指以及银片、金片，孔口用砖覆盖；孔的位置分布在四向或八向。
砖砌遗址与较晚的佛像
考古发掘在主塔和门楼下发现过砖砌宗教建筑的遗迹。它在建造现存建筑时被拆除，具体年代尚不明确。1964至1969年的主塔修复完成后，披迈城内其他遗迹继续整修。历史公园于1989年4月12日正式开放。
主塔内部的那伽护持佛像，属于巴戎风格，时间晚于主塔最初的营建。1108年设立的造像与这尊较晚的佛像，属于不同的供奉阶段。
