一枚黄瓜花模，一锅热蜡
金属锅上方悬着一枚黄瓜花模，橙黄色蜡层贴在它的边缘。旁边的工匠低头操作，杆子让花模停在锅口以上。
植物材料做花模，在泰国供物工艺中还有其他做法。甜薯和香蕉茎可以刻成花形或别的纹样，再蘸入融化的热蜡，做出蜡城堡的装饰。黄瓜照片呈现其中一件具体工具，并不代表每支色军制作队伍都用同一种花模。
另一张同日照片拍的是做好的蜡花。双手托住一叠橙色蜡片，最上方的圆弧和下面的层次仍能分辨，薄边呈黄绿色。它们尚未装到城堡上。
先搭木架，再把蜡饰装上去
大型蜡城堡有木结构。熟练木工先规划并搭建框架，接着设计纹样和颜色，制作所需的蜡饰，再把铸好的部件连接或用针钉固定，最后完成装饰。诗琳通人类学中心2018年的色军仪式记录描述了这套工序，并提到村落制作大型作品会花至少三个月。这个时间属于那份地方记录，不能直接当成2026年每一座作品的制作期限。
装上木架之前，蜡饰先有可反复使用的纹样原型。色军府2017年非遗调查表的蜡城堡条目，记下以橡皮泥或黏土刻出纹样，再制成模具的做法。雕刻前会量好装饰位置的长宽，将纸样放到预定部位试比，调整后才转到泥料上。这样做出的纹样，要能填入屋面、墙面或柱子留下的具体空间。
模具的材料也影响纹样。该条目记载，石膏模容易取得、凝固较快，但深凹或复杂纹样较难处理；硅胶模可用于较深、较复杂及较大幅面的蜡饰，当时因成本与取得条件而选择性使用。模具与成品是两件东西：黄瓜花模蘸蜡做花片，和先刻泥样、再翻制模具铸出建筑纹样，是这项地方工艺中的不同方法。
脱模并不是装饰的终点。2017年的条目记下，蜡件先挑选、修边，量好后裁到适合的位置，再固定到城堡上。除了早先的竹针、胶与细钉，工匠也使用黏蜡连接，并以电烙铁处理接缝。细小蜡件之间的连接方式，和木架承担整体形状的作用不同；远处看成一片的屋面与墙饰，近处仍由许多单独制作的部件接合。
木架和蜡饰的分工，让宫殿外形可以由许多部件组合出来。尖塔、层叠屋顶和向两侧伸展的檐角形成轮廓，蜡饰附着在相应位置。亮灯的作品中，中央屋面比两侧高，柱列下面接着台基，边上的小亭又各有尖顶。
较早的东北地区蜡塔规模与做法有所不同。做功德时，村民用劈成细条的竹材搭框架，配上雕刻香蕉茎和铸模蜡花；蜡花在泰文中称ดอกผึ้ง。做好的蜡塔可放入米片、爆米花，供奉给僧人。大型色军蜡城堡由这种较早的蜡塔形式发展而来，木工、纹样设计和最后组装的工作也随之增加。
城堡的形制也随着搭架和铸模方法改变。色军府2021年的地方介绍回顾，较早的หอผึ้ง用竹架和香蕉茎做成上下两层方形，腰部收窄，像叠起的供盘；后来出现模仿东北戒堂的ทรงสิม，以四根木柱支撑，香蕉茎雕饰用于山墙及屋顶构件。再往后，四面出檐、中央有细长高顶的เรือนยอด式，加入宫墙、山墙和娜迦等纹样。有些เรือนยอด式还把三座宫殿相接，四面的门廊向外伸展，并结合东北与泰国中部的艺术纹样。
这种变化也发生在寺院与工匠之间。同一介绍把早期宫殿式木架、铸蜡泰式纹样的制作，联系到名为เสถียร的工匠；Wat Chaeng（วัดแจ้ง）、Wat Si Chomphu（วัดสีชมพู）与Wat Nuea（วัดเหนือ）曾借用同一位工匠的模具制作。模具能够在不同寺院之间使用，作品的外形因而既取决于社区选题，也与工匠掌握的部件有关。
色军的制作力量还来自学校教师。2021年地方介绍列出Sakonrajwitthayanukul School的สิทธิศักดิ์ กางทอง与สนั่น นิมิตร，以及Sakon Nakhon Anuban School的ประสาท ต้องโพนทอง，记载他们曾为寺院制作蜡城堡。
现在的作品仍有不同类别。2026年的比赛设古式、应用式和创意式三类，分类由当届活动确定。
大学与中学也一起做蜡城堡
制作队伍包括学校。2025年，泰国农业大学色军校区与 Sakonrajwitthayanukul School 合作制作创意蜡城堡，在当年创意组获得第一名。农业大学在标注10月6日的活动记录中介绍了这件作品，作品主题围绕蜡花城堡与视觉、味觉、气味和声音展开。这是那一年的具名作品；到了2026年，参赛队伍与设计要按本届展出认识。
这次合作把大学和中学放进同一支制作队伍。农业大学色军校区的学生组织参与协调，制作作品之外，还组织游行中的合唱。队伍唱的曲目包括 Yuan Yin Thin Sakon、Isan Ban Hao 和 Rim Fang Nong Han，另有 Nontri Inthanin。第一首由校区人员新作，其余曲目也在队伍的演出曲单中。
农业大学介绍这件创意作品使用自然材料和再利用资源，这是该件作品自己的材料选择。
2026年，展出和游行分别在哪一天
今年活动定于10月20日至26日。想留时间看蜡饰，静态展出与街道游行要分别安排。色军府10月1日发布的活动计划把10月21日至25日的蜡城堡展出放在府行政中心前方，10月25日再将作品移往帕塔猜宗寺参加供奉。展出结束后还要移动作品，25日前往时应留意现场装运和通道安排。
10月25日的游行计划17时从钟楼十字路口出发，19时30分在帕塔猜宗寺举行供奉仪式。钟楼路口和寺院是两个明确地点，中间如何设置观众区、通行口和车辆封控，仍须按当日现场指引。看游行与参加寺院供奉需要分别留时间，寺院的礼拜通道也应保持畅通。
当届队伍计划共十支，包含前导队伍、社区和各县参与者，也安排舞蹈、音乐与府内学校表演。
10月21日在色军城门安排开幕及城堡祈福仪式。想看制作过程，今年另有10月10日至19日的探访蜡城堡制作活动；这段时间早于主活动，并不意味着20日至26日的所有展区都会继续演示蘸蜡。探访的具体地点、开放安排和接待方式，需要先向当地活动方确认，制作空间也可能仍在赶工。
同一周的长舟比赛安排在10月23日至24日，场地在农汉湖赛舟区或 Sa Phang Thong。比赛设男、女45桨手大舟组，以及男、女30桨手小舟组，共四个组别。看蜡城堡与看赛舟是不同地点的活动，比赛日也没有与25日的城堡游行重合。把两者排进同一次色军停留时，交通与返回市区的时间要分别留出。10月26日还有解夏节布施、比赛颁奖及寺院蜡城堡展示。同期文化活动还包括บายศรี供盘比赛与สรภัญญะ东北诵唱比赛，另有摄影比赛和社区产品售卖；各项活动的场地与时段要看当届具体节目。
地方仪式记录把节期列在泰历十一月十五或翌日。它对应的公历日期随年份改变，其他年份不能沿用2026年的日程；具体道路管制和活动调整以现场公告为准。
2024年10月16日的游行影像保留了大小不同的塔形作品。开头的夜间镜头里，大型亮灯蜡城堡沿道路移动，两侧观众坐在围栏后；约一分多钟的画面中，白衣、红褐色下装的参与者托着较小的金色塔形物件，后面跟着旗幡。
供奉的终点在帕塔猜宗寺
蜡城堡与解夏节做功德、为亡亲回向的信仰有关。东北地区的บุญแจกข้าว（Bun Chaek Khao）是为亡者回向的功德活动，蜡塔也是其中的供物。色军地方仪式又与佛陀返回人间的信念相连：佛陀到天界为母亲说法，返回之日，人间、天界与冥界可以彼此看见，供奉的蜡塔也能被看见。这属于当地佛教叙事。
东北地区较早的蜡塔供奉，还与一则猴子献蜂巢的佛教故事有关：猴子把蜂巢献给佛陀，接受供物后欣喜跳跃，跌落死去，随后因供奉功德转生天界。故事讲的是供奉功德的信念。为亡亲回向的家庭可以做自己的蜡塔，传统也没有规定每家必须做多少座。
寺院的建筑也有层叠屋面。正面的金饰山墙下有立柱，两边的红色屋顶逐层展开，左侧白塔伸到檐口上方。蜡城堡也使用尖顶、山墙和柱列等建筑形态。各座城堡的平面、装饰人物和作者意图仍各有差别。
白塔近景里，白色塔身向上收窄，金色尖顶在最上方，塔基前有彩色娜迦栏杆，旁边还能看见灯柱和围栏。
