岩盖下面的窗口
Ho Nang Usa 的深色岩盖横向伸展，下方石体向地面逐渐放宽。岩盖与支撑石之间砌出小室，正面留有黑色开口，细小的砌石接缝与天然砂岩的裂纹清楚分开。
岩棚周围还发现了界石。艺术厅由此推测，这一带曾有宗教仪式区域；小室与界石的建造日期尚未明确。
名字中的 Nang Usa 来自当地的乌莎与巴罗传说。艺术厅记录的故事里，乌莎被养父安置在高楼，后来将天鹅形花环放入水中祈求姻缘。花环漂到巴罗所在的城镇，王子循着它寻找主人。故事还讲到双方比赛建寺：乌莎的侍女举灯冒充晨星，使养父一方误以为天亮而停工，巴罗一方趁机完成寺院。山上的 Wat Pho Ta 与 Wat Luk Khoei，即“岳父寺”与“女婿寺”，也沿用这套故事中的称呼。传说解释了这些地方名称，不能据此确定岩石改造与砌墙的年代。
一座岩棚，两面彩绘岩壁
Tham Wua 与 Tham Khon 是同一座大岩棚的两面岩壁。艺术厅把东面称作 Tham Wua，记录了红色动物图像；西面称作 Tham Khon，记录了一列朝东行进的七个红色人形。
艺术厅的遗址条目记载，西侧上部还有白色网格，红色实心人形覆盖其上。不同颜色的叠压留下局部先后关系，却不能为每一笔提供确切年份。
东侧的动物图像更复杂。艺术厅记载，壁面上部有不同朝向的动物，另有三只带隆背的牛依次排列；下部出现近似树枝的线条、母牛与幼牛，以及未能辨明种类的动物。东壁上部左侧的两只动物朝南，旁边的一只幼牛朝北；完整故事和创作者身份仍未确定。
人形也不只集中在Tham Khon。附件描述Tam Phra Ajan Kam Huang的人形用简化线条与轮廓线画成，手臂和腿弯曲，带有动作感；该附件推测，这种姿态可能与仪式舞蹈有关。Bua Bok中央岩棚与Tam Non Hin Klieng 1则各记有张开四肢的线条人形。它们与Tham Khon较饱满的躯体描绘不同。
艺术厅认为，约两千至三千年前，人们在这一带采集、狩猎，并在突出的岩盖下停留过夜。Tham Khon 人形所表现的具体活动仍未明确。
四十七处岩棚上的图像
UNESCO 在2024年的列入决定中记载，普帕巴特有四十七处岩棚保留岩画，题材包括人形、手掌、动物与几何图案。这里统计的是有彩绘的岩棚数量。
艺术厅还介绍位于 Bua Bok 寺南侧的 Non Sao Ae 两处彩绘点：第一处有深红线条，另有白色的象、天鹅和马，白色图像被认为属于较晚的绘制；相距约五米的第二处则记录平行线组成的多边形、圆曲线及近似四足动物的图形。
岩画附着在天然岩面，浅色裂纹穿过部分红色轮廓，一些颜料已很淡。参观时不要触摸或描摹彩绘。
线描在这里比大面积填色更常见。泰国申遗附件将细线宽度记为约零点三至一厘米，直线、曲线和波浪线可以交织成抽象纹样，也有成组平行线。Tam Din Peng 2与Tam Nai Duang Jit 1被用作细线例子；Tam Sung则有较少见的粗线。Tham Wua与Tham Khon的部分形象采用铺开颜料的大面积绘法。
Tam Mue Dang 与 Tam Pha Mue 保留红色手印，做法是将沾有颜料的手掌按在岩面上。手印的具体含义尚未明确。圆点则是另一种技法，申遗附件列出 Tam Non Hin Klieng 1、Tam Din Pieng 5 与 Tam Phra Na Luang 2 三个例子：小圆点组成断续的线，也可以散布在岩面，与抽象线条或符号组合。
Tam Din Pieng 5 则有浅红色抽象图案和一组红色圆点，泰国申遗附件推测它们属于历史时期。Nang Usa 石井附近的岩棚也记有深浅不同的红色叠绘。
红色本身也不只对应一个绘制阶段。泰国申遗附件把Tam Chang的红色抽象图案归入史前时期，又把红色轮廓线画成的象归入历史时期；两组图像用了相近颜色，所提出的时代却不同。这里的分期来自形态、画法及叠压的比较，并未给出直接测年的年份。
Bua Bok中央岩棚的彩绘则呈现不同深浅的红色。附件将人形、圆与椭圆图案、锯齿状线条分别列为三种色调的图像，叠绘集中在同一岩面。Wat Pho Ta也留下另一种先后线索：张开四肢的红色人形之外，岩面有后来用凿子或尖锐金属工具改造的痕迹。颜料与凿痕记录了这处岩棚在不同时期的使用。
界石把岩棚周围划成宗教空间
佛教传入这一区域后，岩棚附近增添了界石。Sīma 指佛教活动空间的界限。UNESCO 将普帕巴特所见的陀罗钵地界石传统置于公元七至十一世纪，强调这里保存了规模最大的原址群，以及仍留在原位置的排列关系。
艺术厅记载，Ku Nang Usa 周围的界石按八个方向围成矩形，石片较大，未加纹饰，上端的曲线收成类似莲瓣的尖部。岩棚下还有凿室，室上方留有六条水平彩绘线。
Tham Phra 周围也保留八个方向的界石安装痕迹；艺术厅条目记载，其中六个方向仍可见。这处排列围住的是经凿削的岩室与佛教造像。
界石也有立柱形。艺术厅的普帕巴特说明列出四棱、八棱且顶端圆拱的柱体，以及顶端尖曲似莲瓣的扁平石片，并指出这些界石未见雕刻纹样。多数岩棚周围只有一层界石，Wat Pho Ta 前则是条目所述的例外：界石以内外两层的四边形排列环绕露天岩台。
史前岩画与七至十一世纪的界石传统相隔不同阶段。具体彩绘、浮雕与岩室改造的更精确年代仍待厘清，UNESCO 的2024年列入决定也提出继续开展绝对年代测定。
世界遗产包含两处分区
2024年列入的名称是 Phu Phrabat, a testimony to the Sīma stone tradition of the Dvaravati period，意为“普帕巴特：陀罗钵地时期界石传统的见证”。它是一项由两处分区组成的文化景观遗产：普帕巴特历史公园，以及 Wat Phra Phuthabat Buaban 的界石文化遗址。
UNESCO 的分区表列出，历史公园部分为575.976公顷，Buaban 界石遗址为9.979公顷；相加为585.955公顷。缓冲区另行列示。艺术厅记载的3,430莱，是当年向林业部门申请使用的林地面积，与世界遗产两处分区的面积口径不同。
Buaban 与 Bua Bok 容易因转写相近而混淆。Buaban 是世界遗产的界石分区；Bua Bok 是下图白金色礼敬建筑所在的寺院，两者是不同地点。
艺术厅的公园历史还记载较晚的澜沧艺术痕迹，例如 Tham Phra Siang 的小型佛像。
林地之间的遗址
今天的历史公园是在古迹保护工作中逐步建立的。艺术厅记载，普帕巴特古迹于1981年登记，1989年开始建设历史公园，1992年6月26日举行开园仪式。
普帕巴特位于普潘山地，岩棚散布在林地与露天岩台之间。艺术厅解释，砂岩各层抗风化的能力不同，逐渐形成外伸的岩盖与形态不一的支撑石。天然岩形后来被人采用，有些围成小室，有些附加雕刻，另一些保留彩绘岩壁，地面又以界石标出场所范围。
泰国申遗附件还记述了山林间的旧路径。山地北侧Ban Mai与Ban Muang Pan之间有一条主要通道，村民曾沿它到Phra Phuthabat Bua Bok礼敬，途中经过Phrabat Lung Tao、Dan Yai与Non Sao Ae等岩画群。通道也用于赶牛、水牛和采集林产，沿途有水源，坡度较缓。附件还记录，村民会借岩棚歇息、看守在林中觅食的牛群。雨季的林产包括Krabok、Mak Liam等果实和竹笋。
Lan Sao Ae岩台还与年度礼敬队伍有关。附件记载，表演者在前往Bua Bok的年度游行前，会在这里更衣、装扮；伊善方言中的Ae有美丽、装饰的意思。周围岩棚环绕的开阔岩台，也用作社区仪式的场地。
这些路径旁的水源有季节变化。申遗附件描述，溪流顺山坡从西向东流，雨季到初冬水量较多，干季并非处处仍有流水。山上Huay Hin Lad、Huay Dan Yai、Huay Hin Rong与Huay U-Sa等溪流，汇向Ban Tew附近的Huay Nam Mong，再流往廊开府Tha Bo以东的湄公河。
iTravel Channel 的2016年影像中，约四十二秒处有参观者弯腰从低矮岩盖下经过。当年的通行画面不代表今天所有部位均开放。
