没有留宿的国王，后来更换的用途
宅邸由沙敦统治者帕耶普敏纳帕迪兴建。馆方列出的马来姓名为ตวนกูบาฮารุตดิน บินตำมะหง（Tunku Baharuddin bin Tamahong），他在1898至1916年间治理沙敦。宅邸原为拉玛五世南巡驻跸而准备，国王却没有在此留宿。随后，它成为统治者的住所和地方行政厅。
二十世纪的几次用途变更，有比较清楚的时间标记。约1941年，宅邸曾作为日军指挥部；1947年至1963年，是沙敦府厅；1965年至1966年，作为府治县署。此后还做过学校与内部安全机构办公场所。
1989年2月14日，古丹宅邸登记为国家古迹。1994年至1995年，泰国艺术厅第九单位开展建筑修复；1997至2000财年，宋卡的第十考古与国家博物馆办公室继续推进常设展览、馆舍修缮、庭院景观、公共设施与空调整备。2000年6月9日，诗琳通公主主持沙敦国家博物馆开馆仪式，博物馆随后接待公众并提供教育服务。
2001年10月12日，暹罗建筑师协会将宅邸评为当年度优秀保护建筑。
两层宅邸的拱廊与房间
古丹宅邸有两层，使用四坡屋顶。馆方将其建筑风格归为欧洲殖民时期式样，平面近方形。下层有外廊、中央厅、两侧房间和后厅；上层正面中央突出，内部也有中央厅、两侧与后部房间，并有屋顶露台。馆方记录的总用地为1莱3颜15平方哇，展示面积约689平方米。用地包括建筑周围空间，展示面积则是馆内展览的范围。
馆舍的楼梯位于中央厅和后厅，两翼房间接在厅旁。
2016年的正面照片中，中央拱门两侧都有廊道，廊边是绿色栏杆。上层窗扇有百叶，下层拱廊把入口和两翼连接起来。中央山墙上有一个深蓝色圆形开口，门前台阶将庭院与室内地面接在一起。
2007年的侧面照片里，树冠遮住了部分外墙，绿色栏杆沿着底层走廊展开。三角形山墙突出在左侧，廊前还有长凳与旗帜。
门窗的拱形在沙敦府的建筑介绍中归为罗马式，屋面铺的是蕉叶形陶瓦。通风口还有星形装饰，沙敦府将其与穆斯林建筑式样联系起来。
府主房间里的时代式样
馆方列出的“府主房间”，介绍帕耶普敏纳帕迪的生平，以及他兴建这栋宅邸的背景。房间分成卧室、休息、工作和用餐等角落，用品按他所处时代使用过的式样布置。这里呈现的是时期生活的布置，展出的某件家具是否为其本人原物，需要看该件说明。
馆方还单列宅邸的会客室。会客家具是重新制作的，式样与建筑相协调。
丽贝岛、陶器村与达马朗渔民
博物馆的地方生活展厅，把几处具体地点放在一起：丽贝岛的海上社区、关敦县Ban Yaan Sue（บ้านย่านซื่อ）的传统制陶，以及达马朗村的渔民生活。馆方说明提到模型与影音展示。
制陶部分有盛水器的例子。2013年馆员นิชนันท์ กลางวิชัย的到访记录，提到关敦县的传统制陶，以及一种盛饮用水的陶器กะออม。
班亚恩素的老制陶方法以本地灰色蚁丘土为原料。1999年出版、资料调查截至1996年的村落记述中，制陶人选择白蚁已经离弃的土丘，这种土不另掺砂或其他材料。取土浸水一夜，次日放在木板上捣匀，再揉成泥团。成型用的是手转木轮，左手转盘，右手塑造器身。木轮用ไม้หลุมพอ硬木制成，转轴设在中央。制作者用湿布由器内向上压出器口，再把表面抹平。初步做出的坯体还较厚，放干两三小时以后，再用木拍调整弧度。
带纹木拍交替拍打，会留下类似席纹的交叉纹样；蒸糯米的上层陶器则往往不拍花纹，而在底部扎孔，让下层锅中的蒸汽上升。盛水大罐还会横放在布吊床中阴干，待形状稳定后，再在阳光下晒一天。烧陶采用露天堆烧，木柴垫底、上面覆稻草，陶器按大小叠放，大件在下、小件在上，一次约五十件。当时陶工认为干柴好烧，尤其看重腰果木烧出的橙红色；他们嫌橡胶木烧出的颜色偏白，不合当地市场喜好。
这项手艺过去主要由女性传承。ซีมะ จอหวัง与อะ มณีกามัน是当时的两位陶工，制陶知识由祖辈传下。1999年的村落记述中，妇女负责制作、烧陶和销售，所得补贴家庭收入；男子偶尔帮忙取土和找柴。村民全年制陶，斋戒月则停工。村里当时约有十户制陶家庭，每位陶工一天约做四五件。收购车辆约每十至十五天来一次，人们把陶器集中到村长家，交给来自沙敦府城和拉乌的商人，运往两地市场。
1990年代，本地蚁丘土已较过去难找，有些陶工要到别的村落取土。烧陶的木柴也有取用限制，不能在林地随意砍伐。不过，自家果园当时仍能找到干木，陶工尚不必向外购买燃料。
沿运河卖出去的陶器
过去稻米收割结束，村民趁农闲取土做陶，以稻草作烧制燃料。一部分器物留在家中，其余送到集市出售。有些家庭还借助驶过Duson运河的船，把陶器卖到董里，有时运到马来西亚。
村里的制陶后来逐渐减少。1999年以后，其他工作机会增加，村民陆续转业；2004年，亚恩素乡行政机构支持重新制陶，作为OTOP地方产品，出资添置新设备并安排培训。恢复后的生产只在产品小组成员中进行，主要按客人订单制作，已不像过去那样普遍。制陶者仍尝试保留本村的器形与纹样。
生活展厅中的渔民场景来自达马朗；2013年的馆员到访记录还提到巴拉渔民。两者是不同的渔业地点。
家庭生活展厅则使用民居模型，展示厨房、卧室与多用途空间。
2013年到访时，馆员นิชนันท์ กลางวิชัย听工作人员和实习学生介绍民居模型时的搬屋故事：搬走的是整栋房屋，人们共同出力抬屋，并准备食物招待帮忙的人。讲述中的搬屋常安排在星期五礼拜结束后，男性负责抬运，女性合力备餐，食物中有ลอดช่อง。
学校与仪式的模型
泰国穆斯林文化展厅，馆方列出的内容包括民间游艺模型、ปอเนาะ宗教学校场景，以及礼拜、割礼和นิกะฮ์婚礼展示。
2013年的馆员到访记录，也写到了宗教学校与婚礼模型，以及当时能够实际使用的祈祷室。博物馆靠近行政机构，来办事的人会在此礼拜，这间房因而同时承担实际用途。展览与宗教活动曾在馆内相邻，今天祈祷室是否开放，应向馆方询问。
府城之外的沙敦
“沙敦背景”展厅涉及地理、地质、史前时期、地方重要事件与塔鲁岛，也介绍馆方资料称作“萨凯”（ซาไก）的群体生活。展览使用沙敦境内考古地点出土的古物、矿物样本与情景模型。
位置图中，沙敦在泰国半岛西南侧，以红色标出，靠近马来西亚。它说明府的相对位置，府城、丽贝岛、关敦与达马朗仍是不同地点。
沙敦府城还有中央清真寺Mambang Mosque。街景照片里，金色顶端的高塔突出在白色建筑上方，街边有摩托车与汽车，树冠遮住一侧外墙。
夜间活动里的地方手艺
2025年1月10日至11日，馆方为第二届Kuden Night at the Museum安排了16时至22时的特别活动。公告列出的内容，包括馆内的活态展示、克峇雅服饰与珠绣鞋展、格里斯短剑锻造示范和兵器展，也有当地青年音乐演出。
服饰与鞋展由沙敦土生华人社团提供。公告同时邀请来访者穿地方服饰、克峇雅或泰式服装拍照。
活动安排还包括文化遗产保护的儿童项目、地方食品和产品销售，以及沙敦教育机构的舞台表演。公告列出30家本地商户参与。
这两晚特别活动免收门票，免票与夜间时段只适用于该次安排。
馆内短片与到访
รชดี้ บินหวัง（บังดี้อาสาพาไป）于2026年4月19日发布的短片，拍到了绿色门窗、橙色地砖、馆内模型与玻璃展柜。片中房屋模型有细小的屋顶、道路和树木。画面中的标签有些较小，具体器物名称仍以馆内说明为准。
到访时可使用馆方地址：Satun Thani路5巷，Phiman，Mueang Satun。联系电话为074 723 140。常规开放时间、门票、可进入的楼层以及影音展示运行情况，应在出发前向馆方确认。
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