城门与寺门之间
披迈历史公园位于呵叻府披迈县的内城社区，距呵叻市区向东北约六十公里。古城平面呈长方形，宽约565米、长约1030米，周围有城墙和护城河。寺院在城中，城界与寺院围墙各有自己的范围。
古城北面、东面是蒙河，南面有Lam Khem，西面的Lam Chakkarat向北汇入蒙河。这些水道围着古城，与石宫外院的水池属于不同空间。
城墙的门与寺庙的门也容易混淆。古城门称为Pratu，石宫围墙和回廊上的门楼常用Gopura这一名称。古城南门Pratu Chai附近还留有向外延伸的古道踪迹。泰国艺术厅认为，它可能曾是吴哥通往披迈的主要道路。
许多高棉宗教建筑朝东，披迈主塔却朝南。艺术厅推测，这与从南方进入古城的吴哥道路有关；道路与朝向的联系尚属历史布局解释。
古城门的保存情况也各有不同。艺术厅列出现存北面的Pratu Phi、南面的Pratu Chai和西面的Pratu Hin，原有四边门址并未全部以相同状态保存。1987年南城门清理时出土过砂岩观音头像和青铜般若波罗蜜多像，带有巴戎风格。这批出土物为城门年代提供了依据，也说明古城城门与中央主塔需要分别讨论营建时期。
纳迦桥后还有一段高起的路
南侧外门楼前是一座砂岩平台，平面呈十字形，通常称为纳迦桥。艺术厅记载它长31.70米、宽4米，离地约2.50米。栏杆沿桥缘延伸，末端是展开颈部的七头纳迦；台阶下还有成对的石狮。它有三侧台阶，是通往门楼的高起平台。
艺术厅将纳迦桥解释为人间与天界之间的联系，与印度教和佛教宇宙观有关。建筑上，七头纳迦与栏杆的长条蛇身连成整体。
纳迦桥西南侧、石宫外墙之外，还有一座称为“更衣亭”的长方形建筑。它面向东，宽26米、长35.10米，原有瓦顶。这个位置在穿过外门楼之前，与外院两座藏经建筑隔着围墙。
室内沿南北方向排成三列，两间大房夹住中央长室；中央长室又被门框划成三个相连空间，可以穿过建筑前后。只有最外侧房间的两端门及建筑前后入口留有安装木门的枢孔。南侧的门窗彼此对齐，供光线与空气进入，外围墙体则遮挡了外人向室内的视线。
披迈公园考古学家วิลาสินี แช่มสะอาด推测，这里可能供人在进入宗教建筑行礼前休息、更换衣饰。建筑中发现的两块门楣，一块刻神明坐在向两侧吐出花环的卡拉面饰上，另一块刻人物洒水、向婆罗门献马，被解释为马祭题材。门楣的巴普昂风格也成为推定营建年代的依据，约为佛历十七世纪（约公元十一至十二世纪）。
桥后是外层围墙。砂岩墙围出宽约220米、长约275.5米的长方形范围，官方记录墙高约8米；四边中央各有十字形门楼。现存门楼上部多有坍损，粗大的砂岩柱与相邻石块仍能看出门厅的构造。资料中的墙高描述建筑尺度，残墙今天保留的高度还需按具体位置观察。
穿过南门楼，前面还不是主塔所在的内院。外院里有一段通往南回廊门的砂岩路台，抬高约一米。修复中发现的大量屋瓦和陶制屋脊饰，使艺术厅推测这里原有木柱支撑的瓦顶。木柱已经朽失，今天露天的通路可能曾有顶，沿路留下的是石构部分。
外院四角还有水池。池壁里用到过门框装饰柱等建筑构件，排列并不规整。这里后来曾有Wat Sa Phleng等佛寺，已迁到石宫之外。艺术厅将部分池址与阿瑜陀耶晚期寺院的生活用水联系起来；2015年的发掘又提示，东北角水池可能与主塔同时期。四角的位置近似，年代却未必相同，池中旧构件的再使用也留下了后续活动的痕迹。
外院西侧还保留两座长方形建筑。砂岩基座抬高，室内沿长边展开，地面发现过方形柱孔，清理时也有大量陶瓦出土。它们被解释为Banalai，即保存宗教典籍的建筑。藏经用途尚属功能推测。
回廊的窗格与移位的门楣
内回廊围住主塔院落，四面相通，中央各有门楼。墙体主要用偏红砂岩，门框、窗框及部分雕刻采用浅色砂岩；同一墙面可以混用两种石材。
回廊南北两边各长约72米，东西两边各长约80米，廊道宽约2.35米。长方形院落被四向门楼打断，门楼通道与连续廊道相接。屋顶用砂岩层层向内挑出，外表还模仿瓦片的形状；外院路台所推测的木柱瓦顶，与这里保存的石屋面，在材料和结构上各有区别。
窗格细柱带着连续环纹，一段鼓起、一段收细，外形接近车木制品，实际用石头雕成。
艺术厅区分回廊朝内的窗与外侧盲窗：后者雕成窗样，配有石栏柱，柱后仍为实墙。
四边回廊门楼各有三个可通行门口，南面另多一个小门。回廊四角也有亭式构造，南侧回廊处的角亭设真门，其他角亭为假门。
南回廊门中央房间的东侧门框有古高棉文铭文，出现Vimaya及1108年设立宗教造像的记录，披迈之名可能与之有关。1108年对应供奉活动，不能单凭它确定整座主塔的完工年。
回廊门楼上部坍塌后，部分门楣落地；修复时有些重新装回，有些留作庭院展示。公园另于2020年在石宫北侧设立门楣展示场，集中展示三十多块未能归回原位的构件。它们来自1964至1987年的修复遗存，有些此前已散置园内，有些是在2019年整理旧石堆、分类登记时新辨认出的。2019年对应的是整理工程，并非所有石件的出土年。
披迈国家博物馆门楣厅收藏的一块搅乳海门楣，登记号为39/41/2520，来自石宫门楼或回廊一带。砂岩长2.40米，宽62厘米、厚40厘米；原出位置记录没有细分到某一座门。
这块门楣把故事横分为上下两层：上层中央是梵天及两侧神众，下层的神与阿修罗拉动缠住曼陀罗山的纳迦，以山为搅杵求取甘露。蛇头一端是阿修罗，蛇尾一端是神，山下的龟是毗湿奴的化身。龟的后方刻吉祥天女，前方有神马的头；纳迦身体上方还有飞行的迦楼罗。长条石面由此容纳了上方静坐与下方拉动的两组动作。
白塔的前室与供奉空间
主塔用白色砂岩构成，高约28米，营建年代约十一至十二世纪。南侧前室称Mandapa，连接后方供奉空间。2003年的南侧照片中，前室屋面低于塔身，台阶从基座伸出。
艺术厅将主塔外侧雕刻主要归于《罗摩衍那》，内侧多与大乘佛教有关，详细构件介绍也提到南面舞动的湿婆。
南侧主塔两层入口的雕刻题材不同。按2023年馆方记录，南面第二层入口上方的降魔门楣，原件已收藏于披迈国家博物馆，门上安装的是复制品；第一层入口上方则是《罗摩衍那》的战争篇门楣，原先发现于南入口附近。
这些位置的判断结合了旧旅行记录与历史照片。馆藏门楣也不都能精确回到某座门上：例如佛像作双手说法手印、旁有舞者的一件，两份记录分别指向南回廊内门东边与南门楼，原位置仍有分歧。
主塔最内侧的房间称为Gabhagrha，官方说明在此安置纳迦护持的佛像。房间东北角的地面设有Somasutra水槽，穿过建筑向外引出仪式用水。
另一块披迈门楣刻出向纳迦佛行礼的场景。披迈国家博物馆称这种姿势为Aṣṭāṅga Namaskāra，即八体投地：额头、双掌、胸部、双膝和双脚尖接触地面。
馆方将这块门楣的年代大致定在佛历十七世纪，并推测礼拜者可能与《披迈石宫铭文3》记载的供奉者有关。
两侧塔与博物馆里的造像
主塔西南侧的Prang Hin Dang以红砂岩砌筑，四向伸出门廊。北门上方的砂岩门楣属于《摩诃婆罗多》题材，旧调查记下了画面中的野猪和两名猎者。其余三个方向的门框只留下装饰柱痕迹。石材颜色不能单独确定它与主塔的建造先后。
东南侧的Prang Brahmathat则由红土石砌成，基座为方形，四面伸出门廊。塔中发现过两件重要砂岩人物像：一位男子盘腿而坐，另一位女子跪坐，后者头部和手臂已经缺失。官方将男子解释为可能的阇耶跋摩七世像，女子可能是王后Jayarajathevi。当地另有Thao Brahmathat与Nang Orapim的民间称呼，历史身份的推测与民间故事里的名字应分别理解。
两件雕像现于披迈国家博物馆展示。若连同博物馆参观，应分别确认馆舍与历史公园的开放安排。
披迈古迹于1936年登记，1964至1969年泰法合作大修主塔。工程采用Anastylosis，将石构件拆下、编号后研究归位。公园在1989年4月12日正式开放，现存轮廓包含古代构件与现代修复。
