26日的主活动夜
那空帕农府9月公布的2026年安排，把10月26日列为出夏节当天的火船重点活动夜。十二个县各有一艘参赛船，比赛区分美观与创意，此外还有地方机构和大学的展示船。
出夏节 Ok Phansa 与僧侣三个月的雨安居结束有关，Lai Ruea Fai 围绕这一节令举行，公历日期随年份变化。
竹架和灯位怎样组成图案
泰国国家旅游局介绍这项传统时，把较早的小船与今天的大型作品放在一起讲：香蕉树皮、竹材、烛火和香是传统材料，当代船上则出现由大量灯光勾勒的纳迦、寺院及佛教故事造型。灯光并非随意挂在船上；图案有明确的轮廓，造型越大，越能看见密集灯位与支架之间的关系。
2025年9月的一次挂灯活动中，当地人把咖啡罐和其他回收材料做成灯，加入燃油，再一盏盏挂起、点亮。远看只剩密集的亮点，近看却是日常容器组成的灯阵。火船名称里的“火”，在这种做法中有很具体的来处：许多独立的小灯，按作品的线条分别安放。
社区制作延续数周，竹架还会配上彩纸与布料。竹架承托灯位，灯点沿作品线条排列，入夜后才连成完整图案。
2025年4月，那空帕农曾举行一次特别的火船展示。塔乌廷县（Tha Uthen）居民以数百个竹筏组装作品，供到访者近距离看结构。那次活动安排在流动内阁会议之前，和年度出夏节火船节分开举行。
船架下方也有支撑它浮起来的构件。那空帕农广播电台2022年9月到制作现场时，记录了以二百升桶作浮筒、托住竹架的做法；铁丝、钉子和剪开的摩托车轮胎被用来连接部件。竹材负责构形，浮筒承托上方结构，这与在岸上搭一座灯架有不同的条件。
从村里运来的竹材与轮班的船工
西颂堪县的一支船队，把施工场地设在市区湄公河边、Nong Saeng圣安娜教堂前。二〇二四年九月十九日，The Isaan Record记者在这里见到来自三四个村落的近二十名船工。他们搬运、敲打和捆扎竹材，先做成船基，再继续起柱架、制作纹样与安装灯具。
来自Ban Kha村的村长助理兼船工นริน อุปทุม说，第一步是在家乡附近砍竹，挑好竹竿后装车，运到城里河边。他的伙伴有的家离工地远达约一百公里，便在工地一住数周，难以每天早晚往返。河面水位还会改变搬运的距离：他记得有些水低的年份，竹材要搬得更远，才能送到水边。
当时洪水淹了村里的稻田与放牧地，他也得把水牛赶往高处照看。风暴临近，船工正赶在它到来前搬入更多竹材。
蓬沙旺县则留下另一份较早的轮班记录。MGR Online二〇一八年十月十一日报道，该县每天有近百名村民轮换到河岸制作火船，人员来自不同村庄。当年作品的图案包括向拉玛十世致敬、追念拉玛九世的形象，制作规模与主题都属于那一届。
受访的村民工匠代表ประทิด ทมทะวา当时五十岁，已参与二十多年。他说，多年来要轮换着从各村赶来，虽然疲惫，自己却没有把工钱或奖金放在心上。对他而言，得奖是给船工的鼓励；投入的材料与劳动，和比赛奖金并不相称。
灯位图纸也要在陆上的工地绘制。二〇二四年十月十七日，《Naewna》走访Nong Yat乡蓄水池边、那空帕农直辖县公署前的空地，记录该县火船的设计工作。带队的พนม พุทธาผา当时是蓬沙旺县Ban Phon Bok学校校长。他与志愿者把图案画在纸上，再按图弯出铁条纹样，标定悬挂灯罐的位置。
他在访问中解释，挂点偏离合适的位置，远处看见的图案便会模糊；尤其王室标志和人物肖像，需要更细致地安放灯位。灯罐用回收的速溶咖啡罐代替旧式罐体，里面的灯芯采用当地棉布。他把挂点的取舍归于船工长期实践积累的个人经验。
每个县的作品各有画法
2022年的制作记录还列出不同县的构想：那瓦县计划做出从船体向外突出的立体层次，西颂堪县以鱼和流动的水纹呼应当地河鱼，蓬沙旺县则在大型作品上安排约二万五千盏灯。
大学火船上的地方图案
那空帕农大学也参与制作展示船。2024年的作品采用素攀纳宏御舟的形状，帕塔帕农佛塔、连接那空帕农与甘蒙的第三泰老友谊大桥，以及单头纳迦同在船上。这些对象分别来自地方佛塔、跨河交通和湄公河信仰，组合在一艘长四十米的作品中。大学在11月发布的报道回述，该船已于10月8日首次点灯；报道给出的成船高度为十四米。
这艘船由退休教师、当地火船匠人เสนอ ลาภะ与教育学院学生ระพีภัทร รัตนะ共同参与设计。筹备阶段，大学先从教育学院学生的获奖方案出发，再按匠人的经验调整，让造型便于组装。学生跟随地方师傅学习设计、搭架、装配、布灯和下水，平面的图案要逐步变成能承托灯阵的立体结构。
灯罐也通过校内外征集。2024年9月的筹备会议提出收集一百八十毫升的咖啡罐，捐赠者可以把自己的姓名写在罐上。小罐进入灯阵后，既是盛放燃油的容器，也留下参与者的名字。征集面向连续几晚的展示筹备，并非对所有县船用罐规格的统一规定。
2025年的大学船仍取御舟形，但图案作了更换。设计者ชนน์ประกรณ์ ลาภะวรรณศิริ把帕塔帕农佛塔放在中央，船首与船尾分别安排拉玛十世和诗琳通公主的肖像，下部还有大学的วชิรบพิตร礼堂与建校二十周年标志。佛塔与王室形象、校园建筑因而出现在同一套灯光轮廓里，和上一年以跨河大桥入画的作品有所区别。
当年的制作还分出不同的学生工作。大一学生อดิเทพ ไชยฮด负责把灯罐向上递送，供高处悬挂；他在这次实践中学习加油和攀上脚手架。大学在2025年10月1日的报道中介绍这些分工，并回述该船已在9月27日开幕时展示。搭架、供灯和悬挂由不同位置的人衔接。
寺院里做的蜡花与传统火船
大型县队之外，市区Nong Saeng乡的Wat Sawang Suwannaram寺还制作传统火船。二〇二三年十月二十七日，那空帕农大学师生来到这里，跟社区居民与地方师傅学习做装饰供物。副住持พระมหาพรพิทักษ์ วรทกโข介绍，寺院传统火船分为陆上与水上两种：陆上船用于敬奉佛、法、僧三宝，出夏节晚间围绕戒堂行烛礼；水上船装饰完成后，迎送到湄公河漂放，寄托消灾、送走忧愁及向河流致歉的信仰。
当天学生学习的ดอกผึ้ง是装在船上的黄色蜡花。先把蜡烛熔化，以花形模具蘸取蜡液，再放入冷水定形，成形的花朵用于装饰船身。居民同时指导小型บายศรี供物、花饰和传统蜡塔的制作。学生还练习撕开、折叠香蕉叶做บายศรี供盘，削竹作船框构件，并在香蕉鞘上镂出纹样。这里装饰火船的工作包括蜡花与供物，和大型船用密集灯罐勾出图案的做法有所不同。
敬佛、纳迦和河流
火船与佛教节令相连，也承载湄公河沿岸社区的纳迦信仰。泰旅局对传统的叙述包括敬佛、向河流致歉，以及随水送走不顺的祈愿。观看造型时，寺院、神祇或纳迦不只是装饰主题，也与人们在节日里的供奉对象相连。
那空帕农位于泰老边界，湄公河对岸是老挝。火船沿这条河流展示，两岸景观与地方纳迦信仰相连。
2025年的节庆还把白天的礼仪与晚间火船相接：10月7日安排敬奉帕塔帕农佛塔的舞蹈，以及迎请火种、为火船续火的仪式。观赏节目里另有水幕与灯光演出、陆上展示船和浮灯。
沿河散开的是几处不同会场
2026年公布的会场包括省厅一带与 Sunthorn Wichit Road（ถนนสุนทรวิจิตร）湄公河岸。省厅前以舞台节目和地方商品、饮食活动为主；河岸是观看大型火船的重要地带。
当届安排明确要求沿这条河岸路维持通行，节日期间不设沿路摊位。
纳迦雕像附近的 Lan Phanom Naka 广场还有传统小火船活动。当地公布十三艘传统船的安排，其中十二艘对应生肖，另有一艘供不知道出生日期的人参与。十三艘传统船供祈愿活动使用，十二县的大型船则参加比赛，参观时按各自的会场安排走。
筹备工作已在2026年10月上旬进行。府工业办公室10月8日到 Sunthorn Wichit 河岸探访六个县的造船团队，现场工作包括大型船架部件组装和造船生活展示区的搭建。那次探访覆盖六县。
旧省长官邸博物馆也是当届节庆的一处场地：2026年9月22日，火船节发布会在这里举行。
