看台票与市区活动分开确认
旅游局的2026年安排，把11月14至25日列为整个节庆期间，活动范围包括 Si Narong Stadium 周边；11月20日的欢迎与喂食活动在披耶素林帕迪纪念碑附近，21至22日的主要象展才在 Elephant Show Stadium。
体育场象展与纪念碑附近的欢迎喂食分属不同活动。看台票的日期、座位与所含项目，以当届售票说明为准。
旅游局提醒，节目可能随当地情况调整，并列出素林府办公室044 512 039、旅游局素林办公室044 514 447至8供咨询。咨询时可核对当届是否安排动物技巧表演、骑乘或游客接触项目。
截至2026年10月19日，活动网站的当届售票说明，把预留座位分为两档：G至L、M至R区为350泰铢，A至F、S至X区为250泰铢，两档都列有座号、点心和纪念品。另有免费的大看台，不指定座位，也不附点心和纪念品。付费预留席与免费入场席的区别，落在是否有座号及附带物品上，不能把免费大看台理解成任一编号座区都能随意入座。
网页将这两档价格用于11月21至22日的象展，并列出11月20日12:00截止网上预订；付款和取消条件则按预订系统处理。日期、区名和是否有指定座位都属于这张看台票的内容，纪念碑附近的喂食活动另列在11月20日，不是同一张座位表中的节目。
当届演出网站划出了七幕的位置，但各幕名称和内容仍写着待公布。旅游局把11月19日列为总彩排，21至22日列为正式象展；彩排、正式演出和14日起的节庆开幕分属不同日期。2002年纸本上的六幕，不能直接填进2026年的七幕节目中。
2002年的纸本，把节目写到了动作
素林象展最初的场地在Tha Tum县，并不在今天的市区体育场。活动沿革把1960年11月19日列为首次正式象展，当时为庆祝新县署启用，在旧机场一带举行；该处后来成为Tha Tum Pracha Sermwit学校所在地。节目已有象队巡行、捕象展示和赛象，另配体育比赛与娱乐活动。
1961年11月18日的第二届仍在Tha Tum举行，泰国当时的旅游推广机构开始协助节目、训练与宣传。1962年5月15日，内阁批准把素林象展列为国家年度活动；同年场地迁到素林府体育场。县里的集象活动进入城市看台，才逐渐形成持续面向游客的年度演出。
Luc Ockers留下的一张泰英双语节目单，日期写着2002年11月16日。英文栏从07:45幼象与母象的队列开始，08:00是欢迎和颁奖，08:30进入大象表演。
六幕节目中，有一幕介绍当地人与象的生活及仪式，另一幕表现捕象和象夫在森林、村落中的训练。后面的地方传统、象队与战阵题材各有名称，最后是告别。11:00一栏，纸本还列了游客骑象环城观光。演出本身与观光骑乘在同一张纸上，却是不同的活动。
纸本里名为 Guai 的一幕，英文解释当地人与象共同生活的方式，并提到名为 Phithi-Sen-Phi-Pakam 的传统仪式。另一幕以素林地方传统、风俗和文化为题。
节目单里的Guai是古伊族名称的一种拼写。泰国诗琳通人类学中心列出的自称还有กูย、กุย、กวย等形式，语言属于南亚语系；Suai（ส่วย）则是常见的外称。中心特别区分了各地群体：人们熟悉的养象者只是古伊族中的一部分，其他群体还有打铁、农耕、采集和编织知识，养象节目呈现的是其中部分社群的知识。
与养象专长有关的古伊阿江群体กูยอาเจียง，分布在素林Tha Tum、Chom Phra等地。旧节目把当地生活与仪式放在开场部分，谈的是这些人与象相处的社会背景；捕象训练、象队战阵则是另列的表演题材，所指的时间和活动性质并不相同。
Pakam（ปะกำ）在这个传统里首先是捕象所用的皮绳或套索。人类学中心介绍，将水牛皮切成条，绞成三股，再合在一起；绳索还要经仪式迎请祖先象师与师祖的灵。绳索置于专门的祠所，便与ศาลปะกำ这一名称相连。节目单的Phithi-Sen-Phi-Pakam指向这种器具与祖先信仰相连的仪式。
祭祀由资深象师主持，家人、亲属带来供物，酒与煮鸡是其中的重要物品。仪式可与出行、带象外出、婚嫁或出家有关，主持时使用被视为神圣的仪式语言。这些是纸本所写生活仪式的背景；旅游演出是否举行、游客如何观看，仍由当届具体安排决定。
战阵一幕的英文说明，把象队与古代军队、王权展示联系起来。捕象一幕则同时提到森林和村落中的象夫训练。这些是2002年的表演题材，不说明今天是否仍有捕象或相同训练。
另一张2002年宣传页，分别列着当年的象展与节庆日期。泰文年份2545对应公历2002年；象展印为11月16至17日，节期另列11月9至20日。两种日期即使印在同一张海报上，也分别对应核心演出和更长的节庆。
号码背心穿在骑手身上
Per Meistrup在2009年11月22日拍下的场内照片中，几头象横向走过草地，骑手穿着黄色或条纹号码背心，看台观众在树木下方排开。原作题名把它归为球类节目，但这个画幅没有清楚可辨的球。
ABTA的门槛，针对具体活动
英国旅行协会ABTA的2019版动物福利指引，将游客无隔离接触或喂食大象，以及面向游客的大象表演，列入不可接受活动。它还反对通过惩罚、断食，或造成恐惧、受伤、痛苦的训练来完成旅游表演。采用这套门槛的人，购票时就需要核对活动形式，而非只看有没有“文化”或“体验”的名称。
ABTA说明，这套指引供旅游业使用，实施属自愿性质。它可以作为个人选择旅游产品的依据，不能据此宣布某场素林活动违反泰国法律，也不是对现场每一头象的评估结论。
其基本照护要求包括饮水、适当食物、遮蔽、兽医照护，以及运动和同类互动的机会。
一头象的照护，发生在舞台之外
象在镜头前吃下水果，能说明那一刻发生了取食，不能说明整天的饮食安排。2020年，Pakkanut Bansiddhi、Janine L. Brown与Chatchote Thitaram发表的泰国圈养象福利文章，讨论了活动、饮食、身体状况、足部健康、伤口和行为等多方面的评估。涉及的研究主要来自泰国北部营地，并没有替素林象展动物作现场体检。
上述北部营地材料里的饮食安排，把粗饲料和游客递来的零食分开：常见粗饲料有象草与玉米秆，香蕉、甘蔗、南瓜、罗望子等是补充食物。Bansiddhi等人提醒，高热量补充食物的总量还要与运动相配，尤其旅游旺季；水果桌的丰富程度，不能单独代表一天饲喂是否合适。饮水也涉及白天、夜间是否持续可得，喂水果的镜头并未包含这一部分。
地面和休息场所同样影响照护。北部营地材料中，过多在水泥地面行走与足部问题、趾甲裂纹有关；土或沙等较软地面，有助于象移动、躺下和休息，老年个体尤其需要考虑。能否运动、离开游客后是否有同类互动的机会，还涉及台下的生活，而非只有看台前的一段步行。
实际评估还会把身体检查、行为记录和生理指标并看。体况、足部及皮肤伤口属于身体指标，反复摇摆、晃头等行为则需要一段时间的观察；某些重复行为可能与过去环境有关。应激相关激素也会随正常生理周期变化，不能凭一个读数或几秒动作，就判定一头素林参演象的整体状况。
喂食活动也要看接触距离。Geoff Pullan的2004年素林照片里，大象站在瓜果长桌旁，象夫坐在背上，观众紧靠桌子另一侧；地面散落着果皮。对不接受无隔离接触的人而言，公开活动与售票节目一样，需要考虑是否靠近和参与。
观看时按现场围线停留，不穿过象群移动路线。
把当天节目与自己的票对上
Native Farang在2024年发布的素林活动视频，保留了往届街头节庆与人象接触的镜头。视频中的项目不代表2026年的票务内容。
视频13分多钟的喂食画面里，桌上堆着西瓜、香蕉与菠萝，象鼻伸向食物，人们的手和手机就在旁边。开头还有舞者在水果长桌前表演。
