巡行之前，孩子先到寺里学习
2011年湄宏顺“活的博物馆”地方文化节目的解说，介绍过出家前的一段准备：父母决定办波桑龙节后，先把孩子送到寺院，由住持或僧人教读写、出家程序，练习请求出家的词句与祝福经文。节目所述的学习期约十天至一个月；孩子在寺里预习，家里同时筹备仪式。这是当年的文化介绍，并非每位少年今天都须遵守的统一期限。
准备工作还包括商定谁来主办。当地称主要主办者为Chao Poi Long，通常由经济较宽裕或在村里受信任的人承担。先商量办几天、需要多少费用，邻近想让孩子一起出家的家庭再参与。共同主办的家庭接着讨论少年的人数、照料者的安排、各家须备的用品、邀请僧团与供养、共同捐助以及场地。
老人也参与筹备会议，为办事的人提供意见，并协助照看过程。邀请亲友则曾有具体的物件：把嚼食的เมี่ยง茶叶用香蕉叶包好，由邻近的年轻人送到受邀家庭，同时告知办事细节。2011年的解说把这种旧办法与后来送蜡烛、发请柬的办法并列。邀请客人、安排照料者与孩子学经文，在正式巡行前就已开始。
庄康寺的四天，各有不同的仪式
2026年湄宏顺市区的一场活动在庄康寺（Wat Chong Kham）举行，由湄宏顺市政府、Nong Chong Kham社区和寺院共同组织。该届日期为3月31日至4月3日：3月31日剃发，4月1日迎接Sang Long，4月2日举行Kho Lu供品巡行，4月3日举行沙弥出家礼。4月2日早晨7时30分，队伍在庄康寺前集结，地方居民、家属以及泰国和外国访客共同参与。
金伞下照料少年的，是Ta Pae Sang Long
少年剃发后换上明亮的衣服和饰物，再参加巡行。泰旅局2024年的湄宏顺文化介绍写到，头发剃去而眉毛保留，少年盛装骑马，或坐在照料者肩上。金色的伞称为Tee Kham，用来遮阳。肩上承载少年的照料者称为Ta Pae Sang Long。庄康寺2026年的地方介绍还写到，一名待出家的少年至少有三位照料者协助。
同一份2011年解说把照料工作分得更细。较年长的领头者跟在少年身边，保管饰物，避免途中遗失；体力较好的年轻人负责让少年骑在肩头，往返寺院与亲友家，连上厕所也要送到。撑金伞的人随队遮阳，也可与同伴轮换。另有人专门负责化妆、更衣，从洗澡、画眉、梳髻到穿戴和饮食，都有人照应。
较早的随行队伍里，有人带饮水容器，有人拿槟榔盘，也有人携地毯与坐垫，长鼓队随行。到2011年节目所述时期，随行人员因费用负担简化为照料者和长鼓队。
盛装也用到家庭保存的旧物。2011年同组节目的穿戴解说中，照料者把父母、祖父母留下的发髻放在剃过的头上，用红绳固定，再裹头巾，右耳上方的巾角展开成扇形，插上花饰。解说提到过去用ดอกเอื้องผึ้ง花，后来也用布花或纸花，便于照料、保存。
衣服则有内外层次：里面穿白短裤与背心，外面是圆领长袖衣，衣上饰银线、金线花纹，下身用大块布裹成โจงกระเบน，再以布带或腰带束紧。衣摆盖在下装外，后摆留长并打褶，衣与下装的颜色相近。胸前还可串起称为แค็บคอ的八角浮雕金片，以红线连成一排；手腕、手指戴上手镯与戒指。这些贵重饰物由长辈保存，在吉庆场合才取用，领头照料者因此随时在旁保管。
2011年Pang Lo寺系列解说把活动首日称为วันแฮก。准备从凌晨约四时开始，少年先用浸过金银、香料或มะกรูด与ส้มป่อย等植物的水沐浴，再到寺里受五戒。化妆与盛装随后完成，寺内还安排向僧人请求戒律和行กั่นตอ礼。这里的กั่นตอ，节目解释为请求宽恕。
照料者让少年坐在肩上，下到寺前起舞庆贺，再绕寺三圈，父母和亲属撒爆米花与鲜花祝贺。接下来的目的地是城柱神祠或村落的守护神祠，队伍绕祠三圈，告知即将出家之事，请求宽恕与庇护，再前往附近寺院礼敬住持。
供品巡行也有自己的开路声音。Pang Lo寺2011年节目解说把จีเจ่或กังสดาล放在队伍最前，行进时隔一阵敲响，向沿路的人报知仪式；听见的人可以随喜，或前来一同做功德。大小供物由亲属和参与者分担，有人拿，有人背，也有人共同抬着走。
供品队伍的桑纸包与供物架
Kho Lu是供品巡行。庄康寺2026年的队伍包括出家所需用品和供养僧团的物品。队伍中有用桑皮纸包起、系在三角旗上的爆米花，也有银色和金色蜡烛、金银装饰、槟榔与花卉做成的锥形供物。Mong Seng鼓乐队伴随供品队伍行进。
爆米花包供参与者礼佛，银色和金色蜡烛也用于供奉。2011年地方节目还区分两类称为ต้นตะเป่ส่า的供物架：献佛的架子以竹为骨、糊桑皮纸并装饰花纹；供寺的架子形制相似，挂的却是碗、盘、水杯、锅等寺院用品。少年在那次解说的队形中接近队尾，前方是各类供物与鼓乐。
供物先在家里备好，邻居晚上来帮忙
在2011年关于湄宏顺Pang Lo寺与参与家庭的节目里，家中的准备延续到夜间。主人先备好工具，请附近的妇女或邻居在结束白天工作后，一起炒制爆米花。大家每晚或有空时接着做，直到数量够用。这些爆米花用来做ข้าวแตกปั้น与ข้าวปองต่อ，既作甜食，也作供物。
临近仪式时，还要装饰僧人的用品。节目解说描述，用毛线编成一幅幅小方格网，包裹钵、袈裟等出家用品，再绑到扁担上，让人能抬进供品队伍。接待少年用的เข่งส่างลอง设在家中，节目描述的做法用竹子架起离地的平台，覆以ตองตึง叶；少年可在这里休息，亲友也在家中接待来客。场地也分开安排：少年休息的地方、接待客人的地方、吃饭的地方与厨房，各有用途。供品巡行里的物件，此前已经过多人的制作、包装和搬运准备。
供物中还有หม้อน้ำต่า陶水罐。2011年的解说记下，罐里盛水，外包白布，放入九种吉祥植物的叶子，再用白纱盖住，取清凉安宁与吉祥之意。
接待客人的准备曾包括烟草。节目列出ยาฉุน与ขี้โย两类，并提到过去主办家庭要备上数以千计的手卷烟供来客使用；到解说所处的2011年，工厂生产的卷烟已使这项家庭劳动减少。
同在湄宏顺府，也可能相隔数周
2025年，湄宏顺市区华威寺（Wat Hua Wiang）与Pok Klang Wiang社区组织了另一届活动。3月31日下午在寺院举行剃发，4月1日迎接少年并巡行致意，4月2日是供品队伍，4月3日在寺院讲堂举行沙弥出家礼。
2024年的空穆山佛塔寺（Wat Phra That Doi Kong Mu）活动则在3月10日至13日举行。
拜县也在湄宏顺府境内，与府城市区是不同地点。
Hong Khwan祈福，与正式出家不是同一环节
Hong Khwan在泰文公告中写作ฮ้องขวัญส่างลอง。2026年4月7日，拜县Wiang Nuea的Wat Pong举行这项仪式，内容包括系腕线与Bai Sri祈福，为盛装少年送上祝愿，翌日才举行沙弥出家礼。当日也有Khrua Lu供品队伍。
2024年空穆山佛塔寺的Hong Khwan在3月12日晚举行。地方说明把它与少年认识父母养育之恩、准备进入宗教生活联系起来。
湄宏顺府的Pang Mapha县也有社区组织波桑龙节。2024年，Na Pu Pom乡Ban Pung Yam村的Wat Pung Yam在4月19日至22日举行活动。当地政府报道提到边境一带多个村落共同参与，并称这场为当年最后一场波桑龙节。
亲属家也是仪式中的目的地。C-site的湄宏顺本地媒体网络介绍，2026年Pang Mu乡Wat Nai Soi的一届活动，将4月1日早上安排为少年入村探访亲属、登门求祝福。翌日供品队伍从Pang Mu乡长办公处走到Wat Nai Soi，下午才在寺里举行Hong Khwan。这一届的队伍联系着村中亲属、主办家庭与寺院。
