那空銮宫的三层砖台，托着后来的佛足印殿

王室沿河赴佛足印圣地，在这里停歇

大城王朝前往北标佛足印圣地的王室队伍，从王宫的Tha Wasukri码头启程。艺术厅所述较早行程，中午在Wat Mai Prachumphon附近停驻，让队伍休息、用膳；那里靠近巴萨河、华富里河汇合的三岔水域。下午队伍继续沿巴萨河到Tha Chao Sanuk过夜，翌日才踏上陆路。

较早一次进香的记述中，水路到Tha Ruea后接的是象队，由发现佛足印的猎人Boon领路。返程前，王室下令让西方测量人员用仪器定出从佛足印到码头的道路。队伍返程时沿新路回到码头，随后在河畔建起Tha Chao Sanuk行宫。1901年佛足印铁路建设以后，进香交通也开始转向铁路。

巴萨通王后来选择在靠近Wat Thep Chan的河岸停驻；这里比Wat Mai Prachumphon稍靠下游，并成为新营建的地点。艺术厅把1631年遣工匠参考高棉建筑的记载，与“Phra Nakhon Luang”这个名称联系起来。这一处古迹范围内，既有出行停驻的设施，也有塔群与佛教造像的安排。

三层台基，里面还有夯土与砖肋

那空銮宫的三层平台平面均为四边形，逐层缩小。艺术厅记录第一层约81乘94米，第二层67乘75米，第三层46乘48米。第一层高出地面约4米，第二层再高4米，最上一层又升高约3.5米。

1991年修复前后的考古清理发现，台基内部填有压实的土，砖肋以约80厘米的宽度交织在平台范围中。层层外挑、收进的砖砌外缘包住了内部填筑与联系构件。

三十座小塔，沿三层平台排列

附属小塔分布在转角与各方向，第一层十座、第二层十二座、第三层八座，总数三十。艺术厅把它们称作prang，同时说明这一名称在此处是沿用相似建筑的叫法。它所比较的是大城柴瓦塔那兰寺的同类建筑；部分大城编年史另用meru称呼这类塔。

各塔平面以边长约8.4米的方形为基础，再作二十折角。所谓折角，并非在正方形四角简单削去一块，而是让墙面出现密集的进退，脚下基座和上方塔身因此都有更多转折。

大城府公共关系办公室2023年介绍那空銮宫时，转述艺术厅修复所得的施工线索：旧塔先用木框定出形状，再沿着这个形状砌砖。塔身虽然近似高棉式prang，这里的主体材料却是砖，并非红土石。

小塔从下到上也有分明的构件次序。底部是两层平直的ฐานเขียง台座，再叠起带双重圆线的莲花形基座，承托上方的塔身；塔顶向上分成五层。回廊基部沿用两层平直台座与圆线基座的组合，让连接小塔的长廊延续了塔基的外形。

塔内的造像安排与回廊中的佛像另有区别：艺术厅记录多数塔原有两尊佛像，编号7、18、26的塔因占用入口空间而例外。

上行入口也是三十道，却按第一层九道、第二层十二道、第三层九道分配。小塔数量和门口数量相等，不表示每层逐一对应。

回廊外墙封闭，内侧留下柱列

各层的小塔由回廊连接。外侧以墙体为主，开有模仿栏杆窗的假窗；内侧则用削角方柱与低墙围出较通透的边界。假窗借用了吴哥时期高棉建筑常见的形式，沿侧墙可见一排排凹入的窗样，墙体仍然连续。

内侧柱头做成向上翻开的莲瓣形，柱顶还有承托构件的平板；柱间连续砌有低墙。回廊中的坐佛原安置在ชุกชี佛座上，每层、每个方向都面向中央主塔。外墙、内侧柱列与供像佛座，使回廊同时承担连接塔群和供奉造像的用途。

回廊原有双坡屋顶，覆盖弧形陶瓦，外侧与内侧的降坡层数分别为二和三。2025年的回廊照片里，局部屋顶已经不存，左侧残存砖柱脚，右侧墙体较高，铺砖通道伸向塔门。

平台还有四十处三角形排水口，雨水由这些通道流向下方。

楼梯未砌完，中央主塔也没有完成

主体未完工的判断，有具体施工痕迹相连：小塔与回廊墙面部分只有薄薄的底层灰，尚未完成表面处理，一些上行楼梯也未砌筑。1878年拉玛五世到访后的文字同样提到，有的楼梯做了、有的没有，中央主塔看来尚未建起。

裸露砖面也可能来自后期风化、破损或修整，不能仅凭颜色判定年代与未完工范围。

1809年以后，佛足印与寺院进入上层

艺术厅记述，宫殿未能在巴萨通王时期完工，此后直到大城王朝结束，也未见继续增建的痕迹。1809年，名为Pin、也称Ta Pa Khao Pin的修行者在上层增建四重佛足印及戒堂，随后申请把此处设为寺院；艺术厅记载，寺院于1832年取得戒堂界域的王室认可。四重佛足印属于佛教四佛信仰的象征性供奉，使上层逐渐成为持续礼佛的场所。

艺术厅将这四位佛陀分别列为拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛与释迦牟尼佛，并提到四重佛足印信仰曾流行于素可泰与缅甸蒲甘。当地居民也曾把改设后的寺院简称为Wat Nakhon。艺术厅引述Phra Phithak Thepthani的记述说，Pin曾赴缅甸见到四重足印的样式，回来后向民众募资建造。

朱拉隆功大学2003学年的建筑学调查所记，那空銮寺的四道足印彼此重叠，大小逐层收进，中心向左右交替错开。较小的轮廓叠在较大的足印范围中，呈现出错位的层次。

拉玛四世曾到那空銮寺供奉迦絺那衣，也考虑过续建这座建筑。但当时覆盖佛足印的戒堂已立在上层，拆除它并不合宜，续建因而没有实施。

到拉玛五世时期，Wat Chakkrawat的僧人Phra Palat Pluem与信众进行了重要改造：原先覆盖佛足印的戒堂被替换为四面出翼的蒙多普，部分方向塔也改成蒙多普形式，并修补其他损坏构件。蒙多普可理解为覆盖、供奉圣物的殿阁，在这里包围的是四重佛足印。

上层白墙殿阁与金色屋顶属于后来的寺院改建，与17世纪规划的中央主塔不同。

主持改建的Phra Palat Pluem原是那空銮当地人，在曼谷Wat Chakkrawat出家，信众分布于曼谷与外府。艺术厅记下，他先向当时的ธรรมการ部门申请拆除覆盖足印的戒堂，再建四面出翼的蒙多普。改建重在延续当时的供奉和使用，连方向塔及楼梯栏杆等处也因此改变。到拉玛六世时期，他又获授Phra Khru Wihan Kit Chanurak僧衔。

河岸还有一座圆石盘殿

那空銮宫的古迹范围，除了三层主体，还包括与王室临时停驻有关的行宫遗迹。艺术厅将后者联系到Sala Phra Chan Loi所在的区域，考古发现现有四面出翼建筑叠在较早的砖铺地面之上。较早建筑还留有瓦屋顶的线索，艺术厅据此推测它曾是王室队伍临时停驻的敞亭。这座河岸殿阁与上层佛足印殿分处两地。

Phra Palat Pluem还主持建造这座供奉Phra Chan Loi石盘的殿。石盘为花岗岩，艺术厅所列直径约2.35米、厚约20厘米，上方有三尊小型佛像浮雕，两侧各有一座塔形雕刻，下部部分纹样已模糊，仍可辨认鱼的形象。

石盘的名称与当地“沿巴萨河漂来”的传说相连。艺术厅记述，石盘曾从Wat Thep Chan转至曼谷的Wat Benchamabophit，后来经王室许可返回那空銮宫区域。拉玛五世准许它返回时，考虑的是当地信众礼拜所带来的布施能够支持修建，留在曼谷反而难有这样的用途。石盘返乡与Pluem筹修寺院因而有着实际的联系。它回到当地后的安置地点，与原先的Wat Thep Chan不同。

巴萨河畔的古迹保护

那空銮宫位于大城岛内古迹之外，在那空銮县的巴萨河畔、那空銮寺范围内。艺术厅的道路说明以3063号公路为线索。

古迹于1935年登记保护，1991年曾按诗琳通公主倡议的项目进行修复。1994年10月18日，艺术厅在大城历史城保护项目的说明会上，把那空銮宫的修缮、保护与景观整治列为该财政年度已经开展的工作。1995财政年度的后续计划包括为修复、保护后的那空銮宫筹备开放活动，并筹划大城历史城的流动展览。

寺院与河岸市集也有生活上的联系。2023年2月2日，大城府官员与艺术厅第三办事处、那空銮寺住持一同踏查，从宫殿、寺院走到河畔市场。当天的地方公报记下，市场有七十多家摊店，售卖那空銮县的地方产品，当时在周末营业。当地当时正讨论把寺院、古迹和河岸串联起来的景观整治，尚属筹备。