冬季住过的殿
阿瑜陀耶府新闻办公室的资料记载，这座二层殿在1889年完成，拉玛五世冬季在此居住，也在这里处理政务。诗琳通人类学中心的建筑数据库记载，负责左港务部门的พระยาโชฎึกราชเศรษฐี（ฟัก โชติกสวัสดิ์）请求国王准许建殿奉献，并列出工程主持和监督人员。
府新闻办公室将工程经费与左港务部门和华商贸易税收联系起来。负责工程的人、经费来路和冬季驻居的用途，为这座宫殿提供了比建筑样式更具体的背景。
两份资料都解释了殿的另一个名字，泰语拼写略有差别，含义是天光明亮的殿。建筑数据库还特别写到，下层厅梁上有一块用仿中国字形的泰文写成的题额。这种字形描述需要分清：名字来自中文的读音，并不表示照片上每块装饰板都能直接按汉字释读。
屋檐、厅堂与房间
外观照片中的殿，正面开着一排柱间，柱脚落在浅色基座上。较低的檐面绕着建筑展开，上层的红色窗板在檐下排列；左边又能看到白墙和红色栏杆的楼层。照片从侧前方拍摄，同一幅里就能分辨通道的低檐和后方较高的屋顶，黄色瓦面没有铺成一片平面。灰白的屋脊装饰沿着转折升起，与红色檐口之间隔着黄色瓦面。
沿正面向入口看，白栏板上的孔洞有连续的几何形状。门旁圆形装饰与直线窗格靠得很近，入口内外因而有不同的边界：柱间能够向里看，栏板让院子和廊下保持区隔，门的位置则留出通行的地方。2010年的短片在接近入口时拍到了这组部位，拿它与照片比较，可以找到圆形装饰和白栏板。
诗琳通人类学中心将建筑构造写为砖砌抹灰。照片中的红柱与窗板十分醒目，材料记录则补上了墙体的构造。厅堂也分上下：下层王厅有通向中式王座的大理石阶，阶中饰有阴阳图；后面另有阶梯到上层王厅，那里还有另一座中式王座。下层王座前的石阶与后方通向楼上的阶梯，是两处不同的连接。
数据库还记载了寝室和书房的分布，北侧有拉玛五世寝室，南侧有书房。这与府新闻办公室所说的冬季驻居、处理政务吻合。王厅、寝室、书房和上层牌位厅承担不同用途，建筑作为居所和王室活动场所的安排也由此可见。本文的三张照片提供了外观、通道和家具的视角，并未构成每个房间的完整图册。
寝室的陈设在资料中也有各自名称。拉玛五世的床台雕有凤与龙纹，王后的寝室另列描金木床和镶嵌装饰；这些内容属于房间内的床具，与本文家具照片里的圆桌、圆凳和长座不同。北侧寝室、南侧书房以及上下王厅组成的空间，需要借助文字记录来辨认，三幅照片则提供能直接看到的外观与陈设。
厅堂的图案不限于家具。数据库记载下层大厅铺中国釉砖，图案有人物、动物和植物，殿周围还有以《三国演义》为题材的木雕。地砖与木雕分别落在不同部位：前者在脚下铺成地面，后者附着于建筑的装饰。本文室内照片能看见铺地和雕饰板面的存在，但具体图案的名称来自建筑资料，不能由照片中一个模糊的小人物直接猜出是哪段故事。
柱间的红色通道
室内照片把外观里的红色继续带进殿里。沿着通道看过去，梁架、柱身和隔扇连续排开，金色纹样附着在红底上。灯具悬在梁下，瓷瓶和深色陈设靠着两边摆放，浅色地砖留出了通行的路径。照片没有标出这个通道的具体房间名称，能够确定的是它属于天明殿的室内陈设。
室内照片里，隔扇的窄长板面和梁架上的金纹可以分别观察。靠近镜头的一组隔扇沿通道排列，后方还出现另一道开口；灯具的位置则把视线引向更深处。瓷瓶并非都放在地面上，几架、柜与长桌将它们托在不同高度。拍摄角度把梁下的悬灯、墙边的陈设和中间留空的地面收入同一幅，观看时可以先辨通道，再看两侧摆设和悬灯的位置。
另一张家具照片里，圆桌周围摆着六个可见的圆凳，桌沿和凳身有浅色嵌饰。后方长座的靠背上能见到人物和建筑画面，两侧几上放着瓷瓶。由照片可以看清陈设的形状、色彩和相互位置；桌凳的制作年代、具体材料和谁曾坐过，不能由这些画面直接断定。家具照片可以放大来看圆桌下方。浅色嵌饰沿桌面的外圈和围板分布，弯曲的支脚之间还有连结构件；圆凳的鼓形凳身同样有嵌饰，下面露出镂空的部分。后方的长座与前方的圆桌并未组成同样的轮廓，长座靠背分成多块有画面的板，圆桌则以弧线围成一圈。室内的中国式陈设因此可以从具体物件读起，不必先套一个笼统的朝代风格名称。
上层的三组门
天明殿还设有王室祖先牌位。阿瑜陀耶府新闻办公室2023年的报道，把上层中厅的龛写得很具体：木雕有龙戏珠纹，正面有麒麟纹样，三组镂雕木门可以开合。门后的安排左右有别。左侧供奉拉玛四世和德诗琳王后的金字中文牌位，拉玛五世命制作，1890年11月30日安放在这里；右侧供奉拉玛五世与诗帕查琳王后的牌位，拉玛七世在1927年命安奉。中间的位置在祭牌仪式时供奉王室像。
第一批牌位安放在殿完成的次年，后一批安奉于拉玛七世时期。龛内并列的是不同时间制作、安放的牌位，殿落成的1889年与牌位上的历史并不重合。
2023年1月22日的春节报道记录，国王派代表来到天明殿，在供桌点燃金烛、银烛和香，随后焚烧金纸、银纸。牌位、供桌、烛与香在这次仪式中一起使用；报道记录的动作，让上层的祭祀空间有了清楚的用途。
美术厅一篇由帕那空奇里国家博物馆馆员撰写的文章，追溯了最初的安牌安排。拉玛五世认为殿中既然按中国建筑形式设了礼拜之处，也应安置牌位。1890年10月28日，拉玛四世与德诗琳王后的牌位在曼谷阿玛林威尼猜殿举行点牌仪式，然后迎到邦巴因天明殿。点牌、迎牌和在殿中安放，因此不是一个可以互换的日期。
这篇文章说明，点牌包含制作牌位及点染的动作，在仪式观念中迎请所纪念者的灵魂驻于牌位。随后举行的庆牌活动从同年11月28日延续至12月5日，包含佛教仪式、中国式和越南式仪式，也有中国式食物及摆设供桌的比赛。这里说的是庆牌活动，时间在殿完成的次年，和1889年的庆殿纪念扇应分开辨认。
供品的筹办还有部门职责。美术厅文章记载，邦巴因宫的祭牌供品最初由左港务部门安排，后来改由宫务局筹办。建筑资料中的左港务部门，于是也出现在祭祀的事务里。这项筹办工作的变化发生在邦巴因宫，说明祭牌也需要安排供品和负责的部门。
旧瓦面之后的修复
照片里的黄色瓦面拍摄于2010年。诗琳通人类学中心的数据库记载，这座殿在1991年开始修复，1993年完成；屋瓦按原样重新订制，颜色统一为黄色。屋脊灰塑也按旧式重塑并重新着色。本文外观照片拍在这次修复之后；屋瓦和屋脊的材料已经经过更换或重做。
修复还处理了藏在表面之下的支承。数据库提到，上层书房的地面原有灰泥、绘纹瓷砖与木承托，施工时拆下地砖和下部材料，在木件背面开槽，嵌入T形钢加固，再按原样铺回。这个顺序让读者看见了外观之外的问题：纹样地面之下，也有需要处理的结构。资料同时记载更换损坏天花、加固阳台地板梁，以及清洁家具。
这些是一次有起止年份的历史修复记录。它能说明1990年代如何处理屋顶、地面和陈设，不能替代今天的建筑检查，也不能据此安排游客进入书房或上层。本文所配室内照片没有标出拍摄的房间名称，照片中的地砖也不能直接指定为该次修复涉及的书房地面。
庆殿留下的一把扇
泰国美术厅国家博物馆藏品库收录一把天明殿庆典纪念扇，年代记为佛历2432年，即1889年。藏品记录描述了红色金锦扇面，金线和丝线刺绣，中心的莲瓣纹，以及木柄和象牙部件。它是一件与庆殿活动相关的馆藏物。
藏品名称把器物与庆殿活动联系起来，年代也与殿完成的年份相合。记录还描述了扇面周围的金边和亮片、旋制的象牙顶端，以及扇颈的雕花部分。这里的莲瓣、刺绣和象牙雕刻属于扇本身，既有纺织工艺，也有柄和配件的制作。它保存的是一件庆殿相关器物的材料与形状，馆藏页面未列完整的庆典程序。
影像中的入口
Diogo Kyrillos的邦巴因宫游览视频于2010年发布。约2分20秒，镜头接近天明殿的红柱入口，圆形装饰和白色镂空栏板与外观照片中的部位相合，随后能看到殿内的红色柱梁和游客。文章中的视频从这段开始，便于比较静态照片里分开的屋檐、入口和内部通道。
视频是当时的游览记录。作者说明中列了宫内多座建筑，因此观看后续画面时，也需要分清天明殿与旁边的塔、亭和其他宫殿。它呈现了拍摄时走近和进入殿的画面，今日的开放范围、票价及临时安排，应以出行前宫方公布的信息为准。
