池水围出了怎样的戒堂
戒堂的泰语名称是 ubosot，寺内受戒等僧团仪式使用的空间。Wat Phut En 的旧戒堂属于水中木建筑。围在它周围的水，在相关介绍里称作อุทกสีมา，常转写为 udaka sima。水界说的是僧团仪式使用的范围：水环绕着建筑，使戒堂与池外的地面分开。
泰国林业厅2016年的湄占地区资料，把它写成建在方池中的戒堂，柱子立在水里，外侧围着红土石墙。资料将戒堂周围直到墙边的范围称为水界，并与陆上戒堂的界域相比较。照片里也能看到这个排列：中间是木建筑，周围是水，外沿再接到砌筑的池岸。
地方文化档案对 Wat Phut En 的解释，是以水来界定僧团仪式的专用范围，代替在陆地建筑四周安放界石的形式。池子围着木墙，界域的安排就在建筑外侧。
窄桥把人行通道接到门前，桥以外的几边仍是水。长边木墙下方能看见几根柱脚，柱脚之间的暗影和倒影叠在一起，墙身与池底之间留着空间。上方的屋面很陡，檐口又向下伸，桥头反而显得低而窄。照片从侧前方取景，建筑的长度和入口的位置因而都看得见。
木墙的板缝一条条横着走，窗口按开间排列。靠近镜头的一扇窗有突出的木框，后面的窗沿着侧墙继续向门口延伸。墙身下沿贴着一条浅色装饰带，两端有向上弯起的形体。屋檐遮住墙的上缘，池里的水又照出墙脚附近较亮的线。
地方文化档案把这座戒堂描述为小型木构、山墙式屋顶，并用“一层、两道屋面”说明形制。“层”与“道”在这里数的方向不同：沿建筑长度看，主屋面没有像大佛殿那样连续向后升起几级；从侧面看，较低屋面接在高屋面下方。照片中两大片瓦面的交接处，留着一道深色的竖面。
泰国旅游局2022年的清迈指南，将这种水中授戒的观念与兰卡佛教的影响联系起来，并介绍过去对仪式纯净性的理解。那是一种宗教观念，池水的外观并不能说明仪式效力。指南还说，当时水中授戒的实践已停止。这段介绍留下了2022年关于仪式实践的说法。
2016年的林业厅资料也有实践停止的表述。它们留下了当时的介绍，却没有交代2026年的仪式安排。准备参观的人，可以把这座小戒堂当作认识湄占寺院布局的一处对象；入内与否，仍听现场管理者和门口告示的安排。
井边的水，寺名里的呼喊
水中戒堂之外，寺里还留着一个被称为圣井的取水处。2008年的照片中，井边上方是一座带木栏的小亭。亭身落在红紫色的砌筑基座上，短阶从旁边上去；较低的取水处另有向下的台阶，两个人俯身靠近水面，瓶子和大容器放在旁边。
井旁的亭子与池中的戒堂有不同的用途。戒堂的大池环绕整座木建筑，井边则是院子里较小的取水位置。井上方的亭子敞开，栏杆之间透出后面的佛像和草地，人与容器都留在下方。两处都在同一座寺院中，建筑的开口、台阶与水面大小却不相同。
寺名中的 En，与当地讲述的呼喊有关。泰国文化百科记下一段《佛陀巡世》传说：佛陀到了因他暖山一带，看见两只虎为觅食的地盘争斗，来到当地井边劝止，向它们高声呼喊。后来寺院称 Wat En，湄占的发音又留下了วัดเอ้น的写法。故事把寺名接到了井和附近的山。
地方文化档案记载的版本，则由佛陀向随行弟子要水开始：弟子取水奉上，佛陀漱口后，井中出现持续涌出的水。当地人把这口井视作圣井，寺名也与那声呼唤相连。同一名字有不同的讲述，寺名中的语音和井的宗教意义，在这些故事里一同流传。
档案还列出另一种可能：En或与缅语“池塘”的含义有关。条目用的是推测语气，这个说法与呼喊传说并列。寺里恰有池中的戒堂，名字因而很容易引出水的联想；究竟哪一种解释最早，现有介绍没有给出可以逐年追溯的词源记录。
Good to travel的视频在九分多钟处拍到井边取水。一个浅蓝色水桶提在取水人手中，黑色大容器搁在阶上，水从亭子基座下方的小开口流出，落到较低的水面。亭子下面的墙呈红紫色，阶边被水打湿，人与容器停留的地方很窄。镜头里的动作可以看清，尝水体验仍不足以判断如今的饮用水质量。
井边照片的日期早于戒堂照片六年。亭子有较鲜明的金色纹饰，屋檐尖端向上卷，栏杆之下则是整块砌筑的基座。戒堂的长边木墙相对封闭，靠柱脚架在池里。敞开的亭子连着取水处，木戒堂的窗则沿着池面排开。
寺院和旧木殿，各有自己的时间
泰国文化百科将寺院旧名记为 Wat Si Sutthawat，建寺年为佛历2411年，即1868年。水中木戒堂的建造年代另列为拉玛五世时期的大约推定。1868年是寺院的建寺记载，旧木殿只有大约的年代。
林业厅的2016年介绍采用了另一种时间说法，称寺院据传建于曼谷王朝早期、距当时两百多年。它与文化百科的1868年并不完全吻合。关于早期寺院怎样发展，资料留下了不同的地方叙述，不能把粗略年数直接变成戒堂的确切开工年份。
地方文化档案留下的寺史传述，列出了住持与各座建筑的先后关系。早期建寺者被记为พระเมกุ，住持为ครูบาติวิธะ；到ครูบาเทพ任住持时兴建礼佛殿，后任ครูบาปินตา兴建水中戒堂。พระอธิการกองจันทร์任住持期间，又在佛历2540年、即1997年建起佛塔。村中寺院的殿堂，就在这些名字下面逐步增添。
文化百科列出的1981年10月27日，是遗址登记和划定保护范围的公告日期，引用《皇家公报》第98卷第177期。这个日期说的是遗产管理。另一个日期，1990年8月1日，记的是寺院获得 visungkhamsima 的事项，与建寺年、戒堂建造年代各有不同含义。
影像记录的时间更近。2008年井边有人取水，2014年木戒堂仍立在池中，后来发布的视频能看见它的门桥和室内供奉。照片拍摄日与视频发布日期在文末分别注明；看这些影像时，窗扇、屋顶和桥栏的外观可以具体比较，建筑今天的使用安排仍须向寺方了解。
长台阶上面，是另一座礼佛殿
礼佛殿在泰语里称 viharn。2008年的正面照片中，它的台阶从院子向上延伸，栏身沿阶边弯起，门口两边留着浅色的立体装饰。山墙沿建筑纵向一层层退后，金色尖饰从深色屋面上方伸出来；佛塔也露在后面，树冠遮住了殿堂两侧。
地方文化档案把这座礼佛殿归入清迈兰纳佛殿的形制：长方形平面有退进折角，前后的宽度处理不同，正面屋顶分三层，后面两层，横向另有两道屋面。低檐尤其靠近前部空间。水中戒堂是小木殿，礼佛殿则有更长的台阶和更多层次的正面，两者的外观很容易在照片里区分。
这座礼佛殿的墙面曾有旧画。文化百科提到，后入口上方仍留着绘画，其余门边的画面已淡去。2022年的地方档案更具体地写到，佛历2520年、即1977年的修缮中，壁画被重画，旧画只在后方小门上方保留少量，原先的小型单扇窗也换成另一种窗式。
档案推测，旧画可能与帕代寺壁画接近同一时期，甚至可能由同一画工绘制；这仍是推测。帕代寺是湄占另一座寺院，它的画师和绘画年代不能直接套到这里。Wat Phut En 的旧画留存位置，在这份记录中很明确：后方小门上方，而不是所有门窗周围都完整保存。
视频从水中戒堂的正面走到室内。小桥接近门口，门框上方留着浅色雕纹，木墙里供着几尊坐佛，窗上还有透光的小格。室内近景能见到木板墙后的竖向框架，窗上方的方格透着光。中央坐佛在较高的红色座上，左边较浅的坐佛位置稍低，供品放在前方。镜头向屋顶抬起时，木梁与瓦面下的构件也露出来，屋檐外的瓦片与室内框架连上了。
井边照片最下方的人弯腰靠近水面，瓶子沿着阶边放着，亭子的木栏仍高在他们头顶。
