白色楼脚托起木墙
经楼并不高大。清迈大学收藏的《兰纳城市广场与 Wat Hua Khuang 城市规划》研究，在楠府寺院章节把它记为边长约5.3米的方形建筑，下层砖砌抹灰，上层为木构，正面朝南，位于主佛塔西侧。这是研究中的测绘记录，可以与照片的上下层形态对照。
2013年的照片从一角看过去，下层墙面是大片白色，中间开门，旁边小窗的边框收得很窄。门口台阶直接接到草地边的小路，窗前没有外廊。墙上另有几处细长、顶部收尖的浅凹纹，颜色仍与白墙相同，和上层密集的金饰相隔一道水平腰线。
研究写得更细：下层正面有一处入口，门两侧各有窗，左右侧墙也各开一窗，后墙封闭。上层的四面木墙，则在中间留出一扇窗，窗外再分布装饰。平面图把室内楼梯画在入口旁，说明两层之间的通道在楼内；这一旧测绘图记录的是房屋布局，并不表示现在可以登楼参观。
上层窄窗的轮廓很醒目。窗框向上接到一个尖顶，尖顶两侧又有向内弯的细金线，底边垫着小小的突出构件。窗外的木墙分成几块竖向区段，每一段都有连续的小镜饰和金色花形；镜片的绿色、银白色与金色边框，落在红褐木板上，各自只有很小一块。
墙角也有自己的边线。直立木件把两面墙分开，角部的金饰沿高度排列，往上接到檐下横向的一排几何纹样。与整扇窗的尖轮廓相比，小镜饰重复得更密，木墙底部的横边则很平，让两种大小不同的装饰有了各自的范围。
研究将这些墙面装饰记为带彩色镜片的灰塑，沿壁面排列。材料名称来自建筑记录，照片提供的是色彩与位置：反光的小块散在窄窗两侧，木板仍在它们之间露出来。
2007年，摄影者 Ellnik 从更近的角度拍过经楼与佛塔。那时木墙表面偏灰绿，板缝和脱落处比较明显，镜饰仍留在墙上。电线从画面前方横过，小楼角部靠着树叶，旁边塔身的白色表面也有大片深色痕迹。这张照片留下了六年前的外观，和2013年较明亮的红褐墙面并不相同。
两次拍摄并没有使用同一个取景位置。2007年近照将木墙和佛塔放大，地面只露出下层的一部分；2013年的照片退得较远，可以同时看完整楼脚、经楼尖顶和旁边的大殿。前一张适合看板缝、镜片与墙角，后一张把建筑之间的距离和大小放在一起。
屋顶又是另一套层次。较低的一圈坡面向四周伸出，盖住上层木墙；中间再升起一个有山墙的高屋顶。高顶比下方宽檐窄，山墙上有金色雕饰，外缘沿三角轮廓延伸，几处屋角向上卷起。远看像是一个小尖顶坐在较宽的屋面上，近看才会分清檐边、墙身与中央高顶。
研究说明，高山墙下方接四面坡屋顶，前后山墙有木雕花叶和跪坐天人形象。研究中的山墙线描，中间是一位合掌的天人，左右伸出卷曲的花叶，外缘再围一圈小叶形。2013年照片的高山墙也有相应的金色中央人物与两侧枝叶，远景中能辨认大轮廓，细部则由旧研究的绘图补足。这份研究另记更换屋面材料的说法，将其放在佛历2472年的较大修缮中；关于更早瓦片的描述，则是研究者的推定。旧测绘、2007年照片和2013年照片，分别保留了不同时间的形态。
经楼的年代，和旁边的塔
2020年4月11日发布的 OHM Thai Travel 短片，在约一分二十秒处把经楼、佛塔与大殿连成一个院内镜头。红褐色经楼在左侧，佛塔露出深浅相间的塔身，橙色屋面从右边伸过来。镜头继续移动，白墙、草地、门口与院地中的树木先后进入画面，经楼与佛殿的侧面在院内相接。
短片约两分二十九秒处，拍到了经楼前的说明牌。英文牌文将1930年列为建楼年，并提到由当时楠府统治者及家人、村民等共同支持；另一段提到2011年的修缮资助。这是视频中实际可读的现场牌文，不能扩大成整座 Hua Khuang 寺也始建于1930年。
Takeaway 的2013年照片说明中，也把经楼称为“近期修缮”的木构建筑。说明牌、照片署名和研究中的屋面记录，使用的时间点不同，涉及的工作范围也不同。把它们按各自出处排列，可以知道经楼曾被维护；各次工程保留或更换的构件，尚无清单可供对应。
佛塔在经楼旁边，形态却向上收得更急。2013年照片里，下部是宽大的白色阶层基座，中段有塔室与开龛，上方又接几重收窄的塔身，最后落到细长金色尖顶。塔室的龛口边缘有金饰，龛内可见一尊小佛像，角部另外有小立像。
环境政策与规划办公室的条目将它归入受兰纳影响的塔室式佛塔，记塔室四面各有一龛，角部有合掌天人形象。清迈大学研究则通过装饰与形态比较，以风格把塔推定为佛教纪元第21至22世纪的建筑。它比较了楠府塔上的灰塑与清迈 Chet Yot 等塔饰，使用的是风格推定，未给出本塔建造铭文。
经楼与塔室都有小型尖轮廓装饰，但安排方式不同。经楼的窄窗落在平的木墙中，镜饰围着它们铺开；塔室的龛口嵌在有厚度的白色体量里，角部小像接到向上收进的塔身。摄影者的近照把两者并排，门窗开口、雕饰大小和材料表面的差别，几乎在同一高度上就能看见。
Ellnik 的另一张2007年照片，把长大殿放到前景，经楼与佛塔退到左后方。大殿橙色屋面沿长边分段，下方白墙连续开着尖顶窗，每一扇窗外都有灰塑边框。窗顶内侧有放射状纹样，深色窗洞和宽白墙交替出现，几级侧门台阶则从草地边升到入口。
经楼近照和这张大殿侧景，画面中的装饰位置不同：经楼墙面由密小镜饰组成，大殿墙面留白更多，装饰集中在窗和门周围；一座房屋近似方形，另一座沿长边展开。研究分别讨论经楼、佛塔与佛殿，地方资料也把寺院修缮与佛塔修复分开记述，三座建筑的形态与沿革，要分别对照。
广场北侧的寺院
楠府国家博物馆的《Khwang Luang》介绍，将 Hua Khuang 寺放在旧城中央广场北侧，南边接 Wat Phumin，旧 Ho Kham 与 Wat Phra That Chang Kham 之间则是开放地带。经楼在佛塔西侧的位置，与寺院在广场北边的位置，属于两个不同大小的空间。
Khuang 在兰纳地方语言中指场地或空地，Khwang Luang 则是较大的公共场。博物馆将楠府这片空间解释为城市礼仪与活动的地方，列出迎接来客、队伍集结、听讲、布施、节俗活动、集市与居民休息等用途。这些活动发生在城市的开放地带，并非全部在 Hua Khuang 经楼里举行。
博物馆所引的一段楠府编年，记佛历2403年在广场搭建四向建筑，用白布覆盖，陈列布施用品，再举行庆祝与供献。记录中的广场容纳建筑、队伍、来客与居民；寺院内的经楼则是一座有墙、门、窗和楼梯的房屋，两者怎样使用空间，在这类记载中区别得很具体。
清迈大学的城市规划研究把广场与同名寺院分别考察。它比较了多个兰纳城市，认为不能只因一座寺叫 Hua Khuang，就把它当成所有旧城最初规划中必备的设施；名称的出现与建筑的形成，还要由各城记录解释。楠府的寺院照片、旧测绘和广场编年，可以对应同一片地方，却并不是同一种年代证据。
旅游局的楠府手册说明，本寺初创时间未明，另列佛历2425年、2472年的修缮沿革，并记艺术厅在佛历2533年7月修复佛塔。这些分别是寺院或特定建筑的维护记录。经楼牌文中的1930年、2011年，又落在另一组事项上，与寺院的初创问题分开记载。
从2013年照片里看，经楼门外的小台阶接着草地，草地边很快就是佛塔和大殿；院外的城市空间，则连着王府、博物馆与旧广场。Hua Khuang 的小经楼保存经书的用途，和广场容纳城市活动的用途，留在相邻却不同的空间里。木墙上那些窄窗与小镜饰，正好把这间藏书房屋的尺度显出来。
