岩峰下面，屋檐一层接着一层
竖幅照片把木寺压在画面下方。山体远比建筑高，裸露的灰色岩面从树丛里伸出来，有长而直的裂隙，也有突出的棱角。寺院的屋顶向两旁铺开，几座红色山墙高低错落，中间木墙上的窗洞又将视线拉回建筑。乌泰他尼府佛教办公室把这里的背景山体称为石灰岩山；照片能看见岩面与植被，却不足以判断洞穴的年龄。
把照片换成横幅，山顶退出画面，屋檐的关系就清楚了。中央上方一排尖山墙之下，是木墙与连续窗洞；更低处的屋顶往前伸，两侧的小型屋面又沿横向展开。木柱、栏杆和楼梯夹在其间。建筑里外有许多层次，从池对岸看见的正面，不能简单拆成几道屋檐就认定楼层数。
官方介绍将主建筑记为四层、采用泰式建筑形式，用材包括柚木和makha木。不同屋顶覆盖不同高度的空间，是这栋木楼的观看线索；四层的用途则需要结合寺院资料理解。看图时可以先沿着一根柱子找平台，再看平台怎样接到楼梯，比只数尖顶更容易辨认高低关系。
两张外观照片都保留了上层局部脚手架，木楼前的植被与水池也各有位置。它们记录的是2009年的场景。今天到访时，屋面、花木与维护范围可能已有变化，照片里的脚手架不能用来判断寺院目前仍在施工。旧影像的作用，是留下当时建筑展开的样子。
池水使这个视角有了距离。近处是水面，中间隔着桥和花园，寺院的木柱与栏杆位于更远处。建筑底部没有完全露出来，有些地方被植物遮住，有些地方留在屋檐的阴影里。池对岸能看到整体轮廓，进入楼内还要分别辨认供奉与居住的区域。
木桥把池岸接到楼前
横幅照片的前景几乎被木桥横贯。栏杆里的枝条有弯折，也有分叉，两根相邻的木料常常不是平行的。乌泰他尼府佛教办公室的介绍专门写到，这座桥由保留自然形状的木料组合而成。照片中的粗细变化和枝杈，正好让这种做法可见。
桥面之下的水呈绿色，岸边有石块、花丛和修整过的植物。过桥的人在画面右侧，脚下走的是一段横向通道；他的身影也给栏杆与木楼提供了尺度。桥连接的是实际通行的两端，装饰性的枝形栏杆与可走的桥面应当一起看。
在这张照片中，桥与建筑之间隔着花园。低处的植物没有遮住全部楼梯，仍能沿阶梯找到往上走的方向。想看木楼的外部层次，可以先从池边观察这条连接关系：水面在哪里结束，桥在哪里落地，楼梯又从哪里接上木平台。
桥上的枝条还改变了看建筑的方式。透过栏杆空隙，能看到寺前花木；把视线抬高，才接到窗洞和尖山墙。近处曲折的枝形与远处屋面的直线，在同一画面里相互衬托。枝形栏杆横在池水上，木楼留在花园后方。
如果准备走上桥，先看入口和现场提示，给对向行人留出通道。停下来拍屋檐时，不必为了清除画面里的人而占住桥面。水池和木桥都属于寺院环境，花园里的石头、木料与供奉物也不适合随意移动。看清照片中的连接关系，已经足够帮助理解这个空间。
横幅照片里，楼梯从较低的平台斜向上接到门前，旁边的栏杆仍能透过植物辨认。两侧小屋面之间露出木柱，柱子的深色与墙板的棕色有差别；屋顶边缘又用更深的红色收边。右侧近景伸进一丛枝叶，与木桥的枝形栏杆在画面里交叠。看同一张照片时，先看远处的尖山墙，再看中间的木梯，最后才回到眼前的枝叶，几个距离才不至于挤在一起。
四层木楼，供奉与起居各有位置
佛教办公室2021年的介绍给出了主建筑的用途：底层是多用途空间，并有商店；第二层为viharn，第三层为僧人起居的kuti，第四层为ubosot。府公共关系办公室2025年的资料沿用同一组楼层说明。它们谈的是建筑中的使用安排，不能据此认为游客可以在每层自由走动。
将这些名称放回木楼，层叠屋檐便有了不同的内部用途。远景中看似连成一片的窗洞与平台，内部并不是一座从底到顶都供拍照的展厅。
2009年的另一张照片拍在寺内供奉空间。金色坐佛位于画面中央，身后是向上收尖的背饰，侧边还有卷曲的装饰线条。佛像披着金色布，台座前方排列着小佛像与供器。它们的高度各不相同，中央主像、前方小像和更低的供器，形成了由后往前的次序。
坐佛的两只手在画面里朝向不同：一只垂在膝前，另一只放在交叠的腿上。披布从肩部斜向下覆盖身体，表面的小格纹和金色反光仍然可见。背饰在头顶上方层层收尖，两旁向外卷起；其轮廓与外景中的尖山墙有相近的上扬方向，所在的位置却分别是供像后方和屋顶边缘。室内的尖形围着佛像展开，外部的尖形跟着屋面排列。
木构背景在这张室内照片里更加直接。深色木柱立在左右，后方木墙分成一块块框格，上部夹着透空花纹。台座外缘也是木色，下面接到铺木地面；侧窗外能看见树叶。地板接缝沿纵向伸到佛台前，台座外侧一层层木边向上收进，左右柱子直抵梁下。后墙框格与上方透空雕饰分开。供器留在佛像前方，前景是较低的木地板。
图中蓝色嵌饰沿佛台下部排开，前方的小像又将视线带回较低处。颜色不只是来自主像，也来自台座和供器。照片没有可靠地标明这一处的楼层、佛像名号或铸造年代，正文便只按实际画面介绍。楼层资料说明整座建筑的安排，室内照片说明其中一处供奉的样子，两者可以互相帮助理解，不能擅自一一对应。
进入寺院时，先辨认正在使用的礼佛区域与僧人居住区域。有人参拜或静坐，留下足够距离；遇到脱鞋提示再进入相应室内。礼拜的殿堂与僧人的住处，入口即使相近，也有不同的使用范围。
洞口在后山，寺院也继续增建
府公共关系办公室2025年的介绍将山上的洞穴与木楼分开叙述：到洞穴的步行距离约四百米，山中约有七至八处洞穴，有些用于僧人禅修。这些数字是该页的地点介绍，不能代替当天的通行说明。若把洞穴也安排进访问，应在寺院确认开放的路径与范围，不把木桥照片里的平缓景象延伸到整段山路。
Bangkok Fatihi发布的一段短片补充了寺内的移动视角。三十多秒处，镜头拍到供奉空间，白色坐佛前有花形装饰，窗外是树木；一分三十五秒以后，可以看到小型木构空间，一分四十多秒处则是岩壁洞口。影片里的几处建筑不能全都称作主四层木楼，镜头之间也不等于一条已经核实的连续路线。
岩壁洞口的画面与池边木桥很不一样。近处是浅色天然岩面，开口留在阴影里，旁边有植物。木楼使用整齐的柱、墙和屋顶，洞口保留的是岩石本身的形状。木楼与岩洞是两处不同的空间。想了解当地的修行环境，需要同时认识楼内的供奉与后山的安静空间。
寺院成立的日期也要与建筑图像分开。乌泰他尼府佛教办公室的寺院登记表，在“成立日期”一栏将Tham Khao Wong记为佛历2548年12月19日，即2005年12月19日。旅游主管机构的拍摄地点页面另写佛历2530年建造，没有说明具体是哪一阶段。登记日期可以据表引用，木楼的全部施工沿革仍不能凭两个年份补成一段故事。
后来增加的卧佛有更清楚的活动记录。2024年6月16日，府公共关系办公室报道寺院举行佛顶部件升举与纪念徽记安置仪式。该页称卧佛长二十一米，材料为黄铜，由泰国艺术厅传统工艺部门Chang Sip Mu设计，采用当代素可泰艺术形式；铸造安排分十二期，首期在2021年2月13日开始，报道称到仪式时已经完成。
寺院将这项卧佛工程列入2024年国王六轮、七十二岁寿庆的纪念项目，徽记也与这一用途相连。这尊卧佛名为พระพุทธอุทัยธรรมพินิต，报道列出寺院、僧团、地方机构和民众参与当天仪式。这次供奉活动晚于本文的2009年照片，旧照片里看不到新增卧佛。池边木楼与新铸卧佛，分别留在不同年份的照片和仪式报道中。
站回池边的远景，木桥在前，层檐在后，岩峰再往上升。供奉空间藏在木楼里面，洞穴位于后山，新增卧佛又延续了后来的活动。水面隔开了远处的木楼，枝形栏杆落在近处；顺着楼旁往后看，岩壁又升到屋顶上方。
