从河面退回院落
河面照片中，近处木船的船首涂着绿色横条，绳索牵到岸边，后面另一艘船的棚顶有蓝色部分。船与岸边建筑处在树叶下，寺院白塔则更靠近开阔天空。船上的旗、棚顶与岸边树木，是2005年画面中的河岸布置。
国家文化环境档案将这片地方称作 Wiang Lek，泰文另有เวียงเหล็ก和เวียงเล็ก两种写法。艺术厅的《大城历史公园导览》引述编年史，说拉玛铁菩提一世，也就是乌通王，在佛历1896年建立寺院，以纪念建城前曾居住的旧宫位置。通常换算为公历1353年，距资料所记大城建都的佛历1893年三年。
导览把建立寺院的说法归在编年史之下，后来留下的建筑也经历过修缮；现存配殿的营建年份仍需分别确认。一座寺院的起源、主塔的修理和两层楼的营建，仍有各自的时间线。
2000年导览附了一张从砖砌遗迹看向主塔的照片：前方是一段没有屋顶的砖墙和台基，后面是低矮回廊的瓦顶，白塔竖在中间。另一张回廊照片，则拍到坐佛沿着低台向后排列。高塔在院中，佛像沿着较低的回廊排列。
到了2015年的主塔照片，视野从水面移到红色铺地上。台阶升向塔下的高台，浅色栏杆横在前面；塔身下方有突出的门廊，旁边还站着一座瓦顶的小建筑。河上只见的白色高段，在这张近处全景里接到了门洞、台阶和围栏。
白塔下方，殿堂各有位置
主塔称为 prang。2015年的画面中，它向上逐渐收窄，表面层层排着尖顶龛形，龛外的边角反复折出。高处围着粉红与黄色布，顶部伸出细长的金属饰物，右侧有枝叶从塔身旁冒出来。白色表面靠近下部时出现深色斑迹，门廊两侧也有较大片深色区域。
门廊的开口较高，外面的装饰沿尖顶边缘展开，台阶从侧边落下来。右侧的小建筑有层叠的橙色瓦顶，最上方是一根细尖的塔饰，下面则留着暗色长方形门洞。两处建筑都在抬高的基台上，基台前侧有一组组竖起的栏杆小柱。
2010年，艺术大学的 Krongrit Bhummichitra 在研究大城晚期的宫舍式建筑时，记录了本寺平面。主要礼佛区朝东，有围墙和四个入口，每面墙一个。建筑沿东西轴线排列，主塔居中，南北两侧各有一座 mondop 亭殿，回廊绕着主塔。
主塔照片中的高台还留着上下路线。左侧的台阶贴着突出门廊转向，右侧亭殿的台阶则落在它自己的门前。两处入口之间是较高的台面，栏杆小柱沿外边排开，底部线脚又一层层退到红色铺地。建筑被抬高以后，台阶既连接地面，也分别指向上面的开口。
这份研究把主佛殿放在主塔东侧，也就是礼佛区前方，佛殿后部与回廊接合。戒堂在西侧，与回廊分开。主佛殿与戒堂的名称分别对应 viharn 和 ubosot。
研究还记录了周边十九座附属佛塔、六座较小佛殿和一座开放式亭堂。佛塔形式包括圆形、八角、折角和 prang。它们属于2010年资料中记录的遗迹范围，2015年的主塔全景没有把所有建筑收入一张图。
艺术厅导览记载，主塔在拉玛五世时期修过，ONEP 条目进一步给出佛历2441年，也就是1898年，由大城居民捐资修塔顶。这份记录明确说的是塔顶修缮，未给每一层塔身指定修理年份。
砖窗后的卧佛
2012年的一张竖幅照片，把卧佛拍在了砖窗里。长方形开口有木框，窗上方的木条颜色较暗，墙面剩着灰泥，断开的边缘露出橙红色砖。小草从砖缝里长出，较大的一片深色灰泥留在窗的右侧，边缘与横向砖层交错。
卧佛的脸出现在开口下半部，眼睛与嘴唇的轮廓较清楚，一只耳朵贴在脸旁，前面的手臂向下伸出画面。黄色布沿身体边缘露出，后方还能看见另一段砖墙和树叶。窗框切掉了一部分脸与身体，也把佛像和外墙放进了同一张照片。
导览中的卧佛照片，是从身体较近的一端向后看，能看见较长的身形；同页另一幅则隔着砖窗拍佛像的脸。书中把这里标作卧佛殿，泰语为วิหารพระพุทธไสยาสน์。公开的2012年照片与书中窗口图有相近的观看方式，留下的却是各自拍摄时的灰泥、衣布和草木。
木框下缘是一道较宽的横木，灰泥墙面在右边留下高低不一的断口。有些砖之间的灰缝仍较浅，有些地方已变深；窗上方的小叶子，从几道砖缝中伸出来。卧佛面部也有深浅斑迹，黄色布在窗口右下边缘形成较明亮的一条，与旧砖的颜色挨在一起。
木框划出一个长方形，卧佛斜放的脸与手臂从里面出现，外面的砖墙继续向两侧铺开。横木的纹路顺着长边展开，下缘还有较深的裂缝，木框与砖墙之间留着暗处。
照片并没有展示卧佛的全身长度，也没有说明造像或窗框分别修过几次。它仍能让人看清这间砖殿的一处开口：窗洞较低的边缘、仍留在墙上的抹灰、横向砖缝，以及开口后面的佛像和树。旧砖墙与仍披着衣布的造像，同在这幅2012年的画面中。
朝河的楼，和朝东的院落
主塔院落之外，另有称为พระพุทธโฆษาจารย์的僧人住所。这座楼的名称来自 Somdet Phra Phutthakhosachan，资料所记大城晚期的一位僧人；它的建筑类型称作 tamnak，即宫舍式楼房。Krongrit 的研究将它列在本寺西侧、礼佛区围墙外的僧人生活区，正面朝北，面对湄南河，与朝东的主要礼佛区成直角。
这是一座沿南北方向放置的长方形两层砖砌灰泥楼。研究描述，一层南北端墙各有一个长方形门，东西两面长墙各开七个尖拱窗。一层地面用砖，室内没有承托柱。
二层的安排又不一样。南北端墙各一个长方形窗，东面有七个长方形窗，西面有六个窗与一道门。楼上铺木板，一部木楼梯接到二层西侧的门；屋顶结构与山墙也用木，三角形屋面铺瓦。研究明确记载，二层室内同样没有承托柱。
原论文的建筑照片里，浅色墙上有两层窗洞，木楼梯与栏杆附在外边，前方放着一副红色钟架。论文还附了两层平面，长方形外墙围出内部空间，二层门与外接楼梯有自己的位置。楼房分上下两层使用，外接木楼梯通向楼上的门。
一层尖拱窗与二层长方形窗，是这座楼较容易比较的部件。长墙分成许多小开口，端墙却只留一道门或一扇窗；西侧二层的一道门，还要为木楼梯保留位置。砖墙、木板地面和木构屋顶，在同一栋楼里分担不同部分，资料中的门窗清单也把这种布置记录下来。
研究把本寺与另外四处宫舍式建筑一起讨论，认为这些实例多与大城晚期的营建或修缮有关。本寺的历史则关联波隆摩阁王时期的 Phra Phutthakhosachan。这个比较是作者分析晚期建筑的范围，不表示这些寺院的所有主塔也都建于同一时期。
楼上的壁画，资料记有十生本生故事，以及 Phra Phutthakhosachan 前往兰卡礼拜佛足的叙事。2010年的研究又用暹罗佛教向兰卡传播的行程概括相关画题，记下红、黑、白、黄、绿、蓝等颜色。一个朝河的僧人住所，在墙面上留下了泰国与兰卡佛教往来的故事。
原论文的小幅壁画照片中，仍能看见红色背景、浅色人物轮廓与金黄色区域，周边已经有大片褪色。ONEP 在2020年修订的记录，把画面形容为几乎褪尽。所记是当时已褪色的壁画。ONEP 另记艺术厅在1969年修过这座住所，楼体修理与每一层壁画的保存状况，还需要分开讨论。
Krongrit 引述考古资料时，也写到僧人生活区后来有新建筑覆盖，难以发掘，已有发掘主要在礼佛区其它位置进行。寺院不同区域的资料也有区别：主塔院落有地面遗迹与发掘记录，僧舍楼又保留建筑、绘画和使用痕迹。
MIXMUพาเพื่อนเที่ยว 于2026年4月16日发布的寺院影片，约二十五秒处出现红柱、棚顶、走动的人和一组黑色公鸡造像，背后露着白塔的上部。画面把供奉物与来往的人一起收入镜头。
河面那张照片里，白塔比近处的船小得多。它的顶部仍在屋顶和树叶上方，水面的细小波纹一直铺到镜头前。
