寺前看布，染织在村里展开
Don Koi（บ้านดอนกอย）位于色军府Phanna Nikhom县Sawang乡。
2023年1月23日，Don Koi学习中心的新楼启用，活动中有靛蓝泥准备、染色示范和织物展览。中心汇集本地织布知识、传授织造工序，并发展新的设计。
2024年11月，Don Koi的一次参访活动展示了染色、轧棉、弹棉、绕线和织布示范。棉纤维要经过轧棉、弹棉和绕线等准备，才进入后面的织造环节。
2024年的演示还使用其它天然染料：苏木用于红色，椰壳用于棕色，本地称ส้มมอ的叶子用于金色。这些是该次演示所用的染料。当天还有Ban Don Koi学校学生的地方舞表演，以及Ban Kham Pramong织布组的演出；楼内则展示织布、直播销售和产品。
Ban Kham Pramong同样位于Sawang乡，泰旅局介绍过当地妇女组织的靛蓝织布组与社区学习中心。
Don Koi的成品设计与工序学习同时推进。2023年的中心启用记录提到，织布组与大学人员、设计者合作，把当地织布、天然色彩和包装结合，项目当时发展到十种色调。
项目还把种棉、种桑养蚕和染料植物放回社区生产中。2023年开楼当天，现场除了展示靛蓝泥和染色，也经由“OTOP สกลนครละเบ๋อ”页面直播销售。
蓝色先成为靛蓝泥
色军的靛蓝泥称เนื้อคราม，是染布的上游材料。泰国商务部2026年7月的介绍记录了制作步骤：新鲜靛蓝叶浸泡18至24小时，再加入石灰，搅拌或搅打15至20分钟，使液体与氧气接触。之后静置沉淀，滤去水分，留下靛蓝泥。
商务部的同一介绍将色军天然靛蓝染布与靛蓝泥列为当地不同的地理标志产品。两者分别对应染织成品与上游原料。商务部在2026年7月将当地靛蓝种植与色军盆地的河流沉积地带、排水和热带日照联系。制成的靛蓝泥呈浓稠深蓝色，取得这种原料后，染户再进行养缸与染织。新闻中列出Ban Un Dong–Nong Chai Wan社区织染企业与Ban Na Kham织布组，作为联系靛蓝泥生产和参观工序的对象；具体接待由这些团体安排。
Don Koi织布组的起步
Don Koi织布组主席Thawin Upri在2023年9月接受The People采访时，回忆村里以种稻为主，祖辈织的毯子、pha khao ma多用布、筒裙布和裁衣布，都是家里自己使用的东西。她从母亲那里学织布，也是为了长大成家后能继续做衣物、补贴家庭。
她记得1993年开始组团时，最难的是不知道销售渠道，也不知道能找谁联系。最早九位成员各凑一千泰铢，除了资金还要准备碱水和靛蓝泥。销售需要的联系人和渠道，成为她们组团后遇到的具体问题。
采访把2003年记作织布组正式启动的节点。后来县里的人员来看她们做什么，建议参加OTOP产品培训，她们便跟着去学习。2023年的报道记有六十三名成员；Thawin谈到得到政府人员指导后，再把学来的知识传下去。
纺线、织机与洗布
2013年7月至2014年7月的一项色军田野调查，走访Tam Tao、Bawa、Don Goi、Na Dee、Panna和Ton六个织染社区。Duangbubpa等人在2015年发表的记录里写道，种棉需要长时间照料，产量未必够织布组使用，一些织户因此从批发商或棉厂购买棉料，靛蓝种植与棉料采购并不总在同一家完成。
当时用的仍是木框手织机，带有把纬纱打紧的筘、分开经纱的综、梭子与绕线器。研究人员也记录了工具老化、缺少能修理和制作器具的熟练工匠。成品以外，织机的维护同样是生产的一部分。
在这次调查描述的染色程序中，布先洗净，再分别入缸、翻动与绞拧，出缸接触空气后颜色加深；反复浸染至需要的深浅，再用清水或肥皂水洗验颜色。这些程序属于受访六地在2013至2014年的操作记录。
回到色军做染织的人
Prach Niyomkar在Rangsit大学取得设计硕士后，于2010年回到色军开设Mann Craft。他童年在Ban Nong Fak村的家四周种着果树，父母喜欢园艺，他也从小喜欢植物和花园。他在My Sakon Nakhon的采访中说，最初没有织布和天然染色的技艺，甚至没听过靛蓝染料，后来向当地手艺人和泰国、海外的工艺教师学习，也在工作室阅读、试验。
参加外地展会之后，他与朋友组织SAKON HED手作社群，在色军办工艺节；他把在海外教学和展览中学到的东西带回Mann Gardens工作坊。他介绍当地靛蓝织物的纤维时，同时列出棉、手纺棉、丝和人造丝，染料与纤维是两种不同的材料选择。
图案与颜色，怎样进入衣物
2016年11月，Prach向《The Nation》介绍过另一层工作：让织户减少一些图形细节，尝试新的纹样。当时合作的二十五位工艺者来自Na Nok Khao和Na Jan两村。他把家里作为染色试验场，用村庄周边的植物寻找颜色，再与织布者共同调整图案。
他的两条产品线分别发展服饰配件与日常衣装。报道列出的物件包括棉包、手织棉鞋、发带、披肩、上衣与裙裤，颜色从浅蓝、深蓝延伸到紫色。布料随后裁成衣物、包袋或家居物件，颜色与纹样也随用途搭配。
Prach还谈到自己染缸里会混合靛蓝、果泥、灰、蜂蜜与米酒，并随缸液颜色调整。这是他在2016年讲述的个人配方；村里不同染户有各自的养缸经验。
同织户商量一块布的用途
Chomwan与Philip Huang在2021年的品牌手记中，回忆2015年到Baan Dong Siew与Mae Sa-ard及当地染织妇女见面。起初他们一起染、洗，逐渐商量出“天空靛蓝”等共同理解的色调；Yai Hae能从ประดู่木染出的颜色中认出他们想要的桃色。
他们记下一次看布的过程：Mae Sa-ard、Mae Thong-pan与Yai Hae查看连身衣，将布上的纹样认作ton son松树——竖线是树干，三角部分是松树的绿色树冠。那件连身衣用了四米布，织户熟悉的用途则是成套外衣与裤子或裙子。
Mae Sa-ard向他们解释，自己从母亲学会看图案、扎纱与织造，能把花、动物变成织物上的形状。她另将一种纹样命名为Prathana，意为愿望或希望，以蓝色深浅和细线分隔出形状。
寺院的古迹与佛足印传说
Wat Phra That Choeng Chum Worawihan位于Mueang Sakon Nakhon县Phra That Choeng Chum乡，地址记为1255。白色塔身和金色顶部是它醒目的轮廓。
寺院的历史包含早期遗存与后来修缮。艺术厅依据佛塔内部类似石祠的构造和入口门框铭文，推测这处圣地约建于佛历17至18世纪，大致相当于公元11世纪后期至13世纪。
艺术厅还将佛历22世纪以来的宗教发展放在兰象影响之下介绍。地方传说《Urangkhathat》讲到早先三位佛在这里留下足印，后来释迦牟尼也来到农汉湖一带留下足印，统治者建塔覆盖。佛足印故事属于信仰叙述，与门框铭文等考古材料提供的年代依据不同。
Choeng Chum的名称与多处足印的解释相连。
近代寺名和修缮也有记录。1953年提出更名为Wat Phra That Choeng Chum，1957年为佛塔、佛殿等建筑安排修复，1963年升为二级皇家寺院Worawihan。
农汉湖的上游、出口与鱼道
色军农汉湖写作Nong Han或Nong Harn，泰文หนองหาร。它与色军的供水、农业和淡水渔业相连。
色军府行政组织的水资源介绍记载，Phu Phan山区来的Nam Phung是重要上游水源，湖水再经Nam Kam流向湄公河。沿Nam Kam往下游，水流经过Na Kae，最终在那空拍侬府That Phanom进入湄公河。
农汉湖的出口曾经设置水闸。地方水资源记载，湖与Nam Kam之间的旧闸于1953年建成，1992年又建了名为สุรัสวดี的新闸，蓄水控制水位比旧闸高50厘米。新闸侧面设计鱼道，让经Nam Kam上溯的鱼有通行路径；地方记载也指出，仍有部分鱼无法通过。
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