木屋旁边，就是河
2023年，社区博物馆的老市场模型呈现出这样的街区：150多间两层木造店屋分列四条主巷，两侧巷道通向塔钦河。河流曾承担运输，街巷则让人从岸边进入商铺之间。
河运退下去，居民留下来
Sam Chuk曾是水路商贸的节点，稻米和木炭是早期贸易的商品，华商参与当地买卖。CODI在2013年刊载的地方访问，还介绍了早期在此交换货物、逐渐定居的泰人、华人与孟族居民。20世纪初，市场繁盛。第二次世界大战后，公路运输和新市场的发展改变了交易去向，老市场逐渐衰落。
居民的保护工作在重建争议以前已经展开。社区与外部伙伴共同清理市场、改善环境、恢复地方饮食活动，并推动博物馆。มูลนิธิเล็กประไพ วิริยะพันธุ์参与帮助馆舍发展。
保护初期的一次清扫有个名字：หยากไย่ร้อยปี，“百年蛛网”。河边店屋的屋顶高，积在上面的蛛网难以清除。สุชาดา กะมะลานนท์在2014年1月完成的Sam Chuk社区记录中，保存了居民对这次行动的回忆：清扫先从一巷和河岸开始，商户清理自己的店铺，委员会、社区志愿者与自愿参加的市政工作人员带着器材帮忙。起初并非所有人都赞成，一些人看到邻居动手后，才陆续加入。
恢复买卖也有具体办法。2003年10月29日起的“อร่อยกันวันพุธ”，即“周三一起吃美食”，邀请市场和市政辖区内会做饭、做点心的居民每周三来摆卖。委员会与附近银行商量，让职员持食券到市场吃午饭、购物。市场尚未成为广为人知的目的地时，周围工作的居民就是这一行动争取的顾客。
2006年，一项重建计划威胁到当地住宅与旧店屋，居民组织起来反对。2007年，泰国艺术厅将Sam Chuk市场确定为历史街区，随后财政部门与居民合作开展历史保护。
2009年9月1日，UNESCO公布的亚太文化遗产保护奖名单，将Samchuk Community and Old Market District列为Award of Merit获奖项目。颁奖说明着重于居民的合作与基层保护。这里获得的是区域文化遗产保护项目奖，不是世界遗产名录身份。
游客和经营者增多，也带来货物占用走道的问题。2014年的社区记录记下了当时的处理办法：委员会在巷道划白线，要求摆卖的货物留在线内，并禁止售货手推车进入，以免阻挡通行。社区每月集合商户听取意见、讨论遇到的问题；市政清洁人员则在月末闭市后清洗市场各巷。
三层旧宅，怎样成为社区博物馆
Baan Khun Chamnong Chinara的完整泰文名是พิพิธภัณฑ์บ้านขุนจำนงค์จีนารักษ์。这座三层旧宅建于1916年，2004年修复并改为社区博物馆。屋内有丝网印花陶瓷地砖，结构结合钢筋混凝土与木框架。
2023年，博物馆一楼介绍Sam Chuk地方历史，二楼展示Khun Chamnong家族故事，三楼用于会议、研讨和临时展览。
二楼保留着原屋主的家具，墙上挂有家族旧照片；一楼的市场缩小模型之外，还介绍店铺、神祠等地点。
馆舍修缮从辨认旧构件开始。负责建筑设计与改善的มงคล ศิวะอนันต์วงษ์在2011年2月25日向研究者回忆，施工前先拍照、记下原来的构件位置；地砖边缘小块损坏处以拼木地板补足，木料则逐步拆开挑选。旧窗仍能保留，便清洗、打磨后重新上漆。社区泰基金会协调建筑师，与素攀武里拉加曼加拉院校及市政建筑师一起商量，修缮从2003年中持续到2004年中。
社区委员Ratree Opas在2010年1月19日的访谈中，说起她所属的地方特色小组：成员访问长者，问以前如何做买卖，再把讲述整理成书和展板。原先称为学术工作的分组，后来改名为地方特色组，负责收集市场居民自己的知识。社区泰基金会曾租屋让工作人员驻留数月，协助居民分工、与建筑师对接。
Ratree当时也谈到馆舍二、三楼暂停使用的经历。修补材料难以找到与原来一样薄的地砖，访客又常成群上楼，楼板承载成为顾虑。旧楼梯修缮时保留原件、在内部加固，委员会随后将部分展览转到Lan Pho菩提树广场。旧宅承担展示、会议和团体到访后，公共活动也分散到了室外场地。
馆舍前方曾销售市场书籍与绘画明信片，一部分收入用于社区活动。
2023年，社区发展委员会参与协调住房与学习空间，通过制作纪念品为公共社区基金筹款，并与政府、私人机构合作。
看檐口，也看门槛
2014年的社区调查记录了旧屋漏雨的问题：店屋的屋顶沿街连续相接，修缮需要住户共同计划，并有社区建筑师协助。修补采用与原来相同或近似的材料，重新上色时以接近木材颜色的棕色为主。
Sam Chuk木屋的阳台与檐口留有镂空木雕，常被称为ลายขนมปังขิง，即“姜饼”风格的木饰。
按DASTA的无障碍介绍，公共通道有坡道等安排，部分店铺内部仍有高差，轮椅使用者可能需要协助。到访前须确认具体入口的通行条件。
无障碍卫生间位于县署、靠近停车处。
旧店屋里的公共展览
2003年底，สถาบันเทคโนโลยีพระจอมเกล้าเจ้าคุณทหารลาดกระบัง（曼谷先皇技术学院）的师生到访，与居民交谈。学生留在社区观察、绘图并制作市场模型，2004年11月25日带到校内展出，委员会和商户也去设摊。模型与绘画把河岸、巷道和店铺的关系带出了市场。
当时发给来访者的折页，也以手绘平面图标出有特色的房屋与店铺，配上符号和说明。Somchai Hongsuphan在2011年4月15日解释，来客取用量大，彩色印制花费较高，社区便以黑白纸本介绍巷内地点。
年轻人也曾参与介绍自己的市场。CODI在2013年6月16日刊载的一次地方访问中，记下อนุบาลพระวันรัต学校学生开始接受小导览员培训，为来客介绍市场与社区博物馆。参与访问的历史学者ศรีศักร วัลลิโภดม强调，地方博物馆的范围还包括整座市场中的艺术与居民生活。
“会说话的房子”把展示延伸进各家的店屋。Wanchai Kaewsaisoon在2025年发表的现场调查中，仍看到部分店家保存这种展示，也有一些已经停止。Udom Chok旧旅馆不再接待住宿，但保留部分陈列；เถ้าแก่เช็ง-เจ๊กี家展示房屋和老照片，ศิลป์ธรรมชาติ照相馆则介绍旧照片。它们各自使用原有的营业或居住空间。
近年的图像制作又增加了另一种展示。该项2025年调查将疫情后的市场街头艺术列为地方实践：委员会与曼谷吞武里大学美术学院、有艺术教学的公立大学及基金会合作，私人机构提供材料，把社区历史与生活画成墙面作品。旧市集的故事在仍有人经营的街区里出现。
街区里的城柱神祠也有不同年代的形态。调查记述，神祠后来采用泰中式建筑，设มะนิลา形屋顶，以柱梁承重，内墙使用混凝土；神像陈设包括参照旧式样的小型复制像，以及置于前方的中国式神像。祖先传下的祭祀与后来的建筑修改，留在同一处社区场所。
SAC在2023年的社区档案记录了城柱神祠的年节生活：一月的还愿戏与五月的年度戏曲活动中，市场居民的后辈练习舞狮，也有中国戏曲演出。
Ratree在2010年也谈到自己的寝具店：市场衰落时仍一直开门。最早自己缝三折床垫，后来进货出售；2010年所售的一部分布织品来自孔敬妇女小组，颜色随她们手头的布料而定。店铺继续营业，也随着访客增多调整选货。她还区分了不同巷道的房屋关系：当时三巷多为私人产权，一、二巷则有向财政厅租用的土地，出租与迁离的情况各不相同。
