四色菊玻璃瓶寺，绿瓶与棕瓶嵌进墙面

先从僧舍开始

当地称为Luang Pu Lot（หลวงปู่ลอด）的僧人出生于1934年，曾到Nong Yai墓地驻锡，周围居民常来修行。附近丢弃着许多瓶子，他看到玻璃有不同颜色，便从寺院附近及邻村收集，先用于第一座僧舍。

后来，邻近各府的来访者也带来空瓶捐赠。门楼、厅堂、钟楼、僧舍和卫生间陆续出现瓶饰，也节省了油漆、瓷砖的费用。

坤汉市政府保存的旧时营造记述中，Luang Pu Lot早期还向旧货商买过空瓶。能量饮料瓶来自干他叻、库汗、四色菊与乌汶一带，绿色啤酒瓶则从春武里、芭堤雅送来，有时装在十轮卡车、六轮卡车或皮卡上。

营造初期有七八位僧人参与劳动，起初可用的建造款只有两万泰铢，后来又有信众捐助。

Luang Pu Lot还劝来寺者磨净自己的心，使它像玻璃一样清明。

水泥建造与瓶饰

殿堂以水泥建造，再用空瓶装饰。泰国艺术厅保存的四色菊文化史书，将台阶、栏杆、门框、窗户和墙面列为瓶饰分布的部位。

这部文化史记有1990年建造的Sala Kaew玻璃厅，以及约二十米高的玻璃门拱、约四十米高的大玻璃佛塔。

《The Nation》2017年6月25日的报道，把水上亭堂所用的瓶子估为将近十万只，颜色和大小各不相同。这是当时报纸对这座水上建筑的估数。

坤汉地方学习资料中，Wichan LaoChalat介绍的水中戒堂有四面门廊，立在池塘中央。屋顶、柱子、内外墙和步道的瓶饰以绿色、棕色为主。戒堂周围的步道可以环行，侧墙每边有三扇透明玻璃窗，窗上是不同姿态的佛像。

Go Travel Thailand的到访记述中，两座小桥通往水面平台上的寺殿，桥面和殿外一圈狭窄步道都以瓶底铺成。瓶底的圆形端面由此也进入了行走的地面。

Wichan LaoChalat的地方介绍称，戒堂内的白玉佛以缅甸输入的玉石雕成，雕刻者来自清莱府美赛。戒堂前方旁侧的多功能厅内有一尊大卧佛，棕色瓶子沿佛身铺成袈裟，覆盖全身。

Mark Fischer在2011年拍下的临水建筑，正面朝向池塘，基座下露出一排柱子。中央屋面向上收成细长尖顶，两旁檐角翘起；前脸由柱子分出三处拱形区域，深绿与棕色瓶饰铺在其间。左侧低矮的小亭与右侧延伸的栏杆沿池边展开，栏杆下方留着浅色的斜坡池壁。

正面两侧的狭长窗上各有一块浅色火焰状装饰，中央较宽的拱内是棕绿相间的瓶饰墙。屋顶正面的三角区域高处另有浅色方形装饰，前方另有一处凸出的浅色装饰。墙前一圈窄廊由低栏杆围住，外廊低栏杆与池岸护栏都排着绿色瓶饰；建筑基座伸到水上，池边的步道则沿浅色斜坡上缘延伸。

临水戒堂南侧则有火葬场，另有钟楼和卫生间，这些设施同样使用瓶饰。

大堂后面的塔与瓶盖图

寺院中部的Sala Than Samo Maha Chedi Kaew为两层厅堂，瓶饰从入口阶梯延伸至上层，后方连接一座方形基座上的圆塔，塔顶高过厅堂。Sanook在2018年12月2日刊出的当地介绍，还写到塔后的瓶盖拼画：左侧是佛传故事，右侧是塔的图像。

附近的Than Samo多功能厅有长而弯曲的屋顶，居民在这里礼佛、做功德；四周墙面也铺上多色瓶饰。旁边钟楼的顶部兼作储水箱。水中戒堂的白玉佛背后，则以饮料瓶的金属瓶盖拼成彩色装饰。厅堂、塔和钟楼相邻，瓶饰既铺在行走和使用的部位，也围在供奉佛像的空间。

瓶身与瓶盖的不同用法

2011年2月19日的墙面近景里，绿色和棕色并非各占一整面墙。两色瓶身在竖向排列中交错，轮廓上宽下窄，肩部和细颈仍能辨认。浅色灰浆留在瓶身之间，把一条条纵向边线分开；近处玻璃上的明亮反光与较暗的瓶身并排出现。

这些竖向排列的瓶身同时组成斜向的色带。绿色与棕色交界沿墙面起伏，经过不同高度的瓶肩，形成折线；瓶子的长轴仍然朝上朝下，斜线由相邻各排改变颜色的位置接续而成。

同日另一张细部照片中，开口上方的棕色瓶身斜向成排。开口两侧的斜线朝相反方向展开，中间以一列竖直的细瓶隔开，上方再接回直立排列的瓶墙。弧拱边缘也有紧密的瓶饰，沿开口收成尖顶，内侧露出一块较暗的空间。靠近镜头的瓶底边缘带有凸纹，一些玻璃表面还留着凸起字样；浅色灰浆沿瓶底、肩部和细颈的轮廓延伸。瓶身弯曲的侧面越出灰浆表面，在斜排之间形成深浅交替的凹凸。

寺内还用瓶盖拼出佛传故事图像。

Jo Farb Hernández在2015年的SPACES档案中，列出Chang、Singha、Heineken及Red Bull等瓶子，其中Red Bull瓶用于拱门柱子及部分附属建筑外墙。完整瓶子之外，瓶底也嵌入周围步道；马赛克使用不同颜色的瓶盖，还包括小维生素瓶的瓶盖。

Jo Farb Hernández在2015年记下的寺院已有二十多座建筑，既有供奉与祈祷的场所，也有僧舍、卫生间及火葬场。建筑仍有当地常见的高耸屋顶、拱形门廊和架高楼体。瓶子的颜色与放置方向交替变化，沿门窗、拱门、柱子和屋檐排列。瓶盖拼画中的神祇置于绿意景观和白云天空之中，画面两旁以瓶饰柱子围出边框。

寺里也有金色玻璃马赛克装饰的造像。Go Travel Thailand的到访者记下了体形圆胖的布袋像，以及另一尊较瘦的佛像。它们与佛传瓶盖拼画所用的材料不同：金色玻璃片铺在立体造像表面，瓶盖则拼成平面图像。

2023年12月22日发布的BACKbone MCOT《ท่องทั่วไทย》，还介绍了寺内的瓶饰火葬场。讲解者把饮料瓶与这座建筑连在一起，借此提醒过量饮酒者留意生命的终点。瓶子在寺院里也被用来传达劝诫，火葬场供当地居民举行火化仪式。

同一位僧人的另一处瓶饰实践

2016年9月21日，Thai PBS报道耶梭通府Sai Mun县Wat Lat Kao时，也采访了Luang Pu Lot。报道把他列为当时四色菊玻璃瓶寺的住持，并回述他先与僧人、居民在Wat Lat Kao合作营造，后来又到Wat Pa Maha Chedi Kaew建设。

在Wat Lat Kao，清洗瓶子由居民动手。他们要把瓶子浸泡、擦洗到玻璃发亮，不留瓶侧贴纸的痕迹，让原来的玻璃颜色露出来，再将瓶子用于墙面装饰。Luang Pu Lot希望僧人和居民在这道工序中练习耐心，专注手上的劳动。

2019年6月23日，《Ban Muang》采访Wat Lat Kao的住持Somphong Kittichayano。他说，一些来访者在离开前会留下听法，自己会把清洗空瓶与持守五戒联系起来。宋干节，人们来寺里为已故亲人做功德，他便讲感恩父母与亲属。当时，Somphong管理着五位僧人，寺院属法宗派（Thammayut）。居民先把捐来的瓶子洗净，再由僧人铺到火葬场、厅堂和僧舍等建筑表面；来访者也包括学生。Somphong还劝信众按方便、合宜的时间行善，不必等到被认为吉利的特定时日。

2024年小塔倒塌后的寺院活动

2024年4月20日凌晨约3时，寺内一座尚未完工的纪念塔倒塌。代理住持Phra Wiphot Thammaparo向《Matichon》介绍，这座塔准备用来安放Luang Pu Lot的遗骨与僧人物品，约在2023年11月开工。他最初亲自营造，后来因年事已高而请工匠协助。

据代理住持当时所说，塔约长宽各10米、高15米，已花费约100万泰铢，款项来自坤汉及泰国其他地方信众的捐助。工程约完成九成，余下室内装饰、天花及周边整理；事故没有造成人员伤亡。

4月23日记者到场时，工人正在清理残骸。代理住持打算继续清场、筹款，再以瓶子重建；他还说，Luang Pu Lot是自己的父亲。修行者Banchongchit当时77岁，从建寺初期便来此修行。她向记者回忆，事发时自己在邻近厅内诵经，听见巨响、看见扬尘后，便通知代理住持。

4月28日，《Ban Muang》记者到玻璃瓶寺时，寺内多数其他建筑未受影响，仍有来访者参观临水戒堂。

坤汉县文化委员会主席Pensri Saribut（เพ็ญศรี สารีบุตร）介绍，当天为Luang Pu Chob Thanasamo及Luang Pu Lot举行做功德活动，也有共同布施，为安放Luang Pu Lot僧人物品的场所筹款。