群像面朝哪里
诗丽吉人类学中心的古迹资料，将这组造像记录在寺院的佛殿，也就是泰语所说的wihan里。它位于戒堂南侧。资料记载，共有52尊以锡铸成的女性圣弟子或比丘尼像，49尊坐姿、3尊站姿，置于主佛像前的大理石平台上。比丘尼指女性出家者。知道这个名称，再看照片中剃发、披袈裟的人物，便有了比金色小佛像更准确的理解。
照片并没有收入全部造像。前景能看见几位的背部，右边有人转向侧面，手臂的弯曲和袈裟搭在肩上的位置各有差别。拍摄者把许多头部排进画面，距离近的显得较大，靠近供坛的则小一些。人物之间留有间距，共同面向殿前。
资料另有一项记录：摩诃波阇波提瞿昙弥，即Mahapajapati Gotami的锡铸贴金像，建寺时由拉玛三世下令制作。照片来源同样以比丘尼面向摩诃波阇波提为说明。这张照片取的是群像朝向殿前的角度，能看见她们之间的位置关系。52尊是机构记载的整组数量，局部照片无法清点全部人物。
这组女性造像与寺院为王女而建的背景相连。中心的地点介绍记载，拉玛三世于1836年为长女Vilas下令兴建寺院；这位王女后来受封为Krom Muen Apsorn Sudathep。王女本人也捐出资金参与建设。读者在殿里看到的女性形象，因此有明确的当地背景。王女的建寺背景和殿内女性造像，在这座寺院里有了联系。
殿内的装饰也有自己的题材。古迹资料写到红地上的中国凤鸟纹，以及门窗木板上的花瓶、莲花盆与鸟追虫图案。造像占据前方平台，木板画则沿门窗分布；二者使用的是不同的表面和观看距离。等目光从群像移开，门窗细节可以成为另一个停留处，具体保存面貌仍以现场为准。
参观时，这一组像值得留出时间。先在许可进入的范围里看整体朝向，再观察近处人物的肩、手和衣褶，会比急着找一张全员合照更容易辨认细节。照片中的供坛前有鲜花和器皿。参观时，观看的位置应让给正在使用寺院的人。照片上的陈设记录了2012年的一个时刻，今天的摆放需以现场为准。
从白柱往上看
戒堂的外观带来另一种尺度。2013年的照片中，几根高大的白柱撑在屋檐下面，门口的金色边框藏在柱廊之后。前方矮墙开出一个弧形门洞，墙、柱和山墙一层叠着一层。站在图像前，目光很容易顺着白柱向上，停在屋顶的三角形部分。
那里铺着密集的花纹和彩色小件，中央有一圈醒目的圆形装饰。山墙边缘弯曲，形成连续的轮廓，细节与下方平直的白色柱身形成区别。即使不熟悉泰国建筑的名称，也能先辨认这两种表面：一处光滑而简洁，一处细密而繁复。照片中门洞露出的深色入口，又使白色外墙显得更亮。
沿寺院资料继续看，还有四座prang。这类塔身向上逐层收分。另一张照片把其中一座从底部拍到尖顶：基座分成数层，塔身布满小块装饰，花形圆片散在浅色表面上。顶端伸出纤细的金属构件，塔龛里还能看到人物。树枝遮住左边一部分轮廓，周围屋顶和白墙则交代了它在建筑群中的位置。
古迹介绍谈到这些prang表面的陶瓷花形装饰。把这个记载和近景放在一起，就能注意到装饰怎样顺着塔身逐级展开。照片无法确定拍到的是哪一个方位，塔龛中的人物也不宜仅凭远处轮廓命名。对一般参观者来说，先看收分的形状与细小装饰的排列，已经能找到具体的观看对象。
戒堂、佛殿和prang各有名称。群像所在的佛殿在戒堂南侧，机构资料还记录了围绕佛殿的14座小型chedi。参观时若只寻找高塔，容易忽略殿堂周围较低的建筑。按现场导览对照这些名称，也能让殿内照片与户外的位置对应起来。
诗人曾住的院子
顺通浦的旧僧舍在寺院东侧。古迹资料将它记为第七组僧舍，四座建筑围出一处院落。Heinrich Damm于2006年拍摄的照片，显示白墙、树木和铺石地面，打开的门旁有几级台阶，院子尽头另有一座小建筑。屋檐下的阴影与地上的亮斑，把空间分成几段。
这张旧照片适合帮助理解僧舍是什么样的地方。建筑临着院子，门和窗朝向公共的走动空间，树木就在墙边。它与殿前高大的柱廊不同，更接近居住和日常往来的尺度。照片摄于2006年，树影、盆栽和行人记录的是当时的院子。诗人居住年代的家具与陈设，需要另外的记录才能说明。
泰国国家图书馆的一份数字书目介绍提到，顺通浦出家生活的最后一段曾在这座寺院度过，约三年。书目说明也将《Ramphan Philap》等作品与这里联系起来，并提到他为王女继续写作《Phra Aphai Mani》。这位王女于是同时出现在建寺与文学的背景里：她参与建设，也与诗人的创作往来有关。
知道这层关系，旧僧舍便不只是名人的一间旧屋。诗人在寺院里居住，写作与出家生活有了具体场地；王女的支持又把这个院子和宫廷联系起来。参观不必先读完长篇叙事诗，但可以带着一个明确的问题进去：展览怎样把作品、人物与他生活过的空间放在一起？
Museum Thailand的馆藏地点介绍把原僧舍列为顺通浦博物馆，展览包括三个主题空间，分别名为ห้องแรงบันดาลใจไม่รู้จบ、ห้องมณีปัญญา和ห้องใต้ร่มกาสาวพัสตร์，大意是无尽的灵感、智慧之宝与袈裟之下。三个展览主题分别对应创作、知识与出家经历。展出的僧人日用品仍须读具体说明，不能因为摆在诗人旧居里，就一概称为他的亲用品。
图书馆的书目说明还记载，1961年6月26日，泰国美术厅在寺院举行顺通浦诞辰175周年纪念活动，并出版经校订的《Ramphan Philap》，将收入用于修缮。校订出版与修缮在同一次纪念活动中进行。对于想继续阅读的参观者，《Ramphan Philap》有了与寺院直接相关的出版线索；对于寺院，纪念活动也带来了保存建筑的支持。
藏经阁得到的奖
寺院中另一种保存文本的空间是藏经阁。它保存的是佛教经籍，与诗人的写作空间有不同用途。两者都提醒参观者，寺院除了殿堂和造像，也有与阅读、传递文本有关的建筑。寻找藏经阁时，应按现场名称和导览辨认，不能将任何带传统屋顶的小楼都叫成诗人旧居。
UNESCO于2011年9月1日发布的亚太地区文化遗产保护奖公告，将Wat Thepthidaram的藏经阁列为Award of Merit获奖项目。奖项针对这项建筑保护工作。公告特别提到，藏经阁曾严重失修，项目通过严谨研究、记录和持续学习推进修缮，并由寺院、当地邻里及保护人员合作完成。
这段评语点名了参与修缮的几方。恢复一座旧建筑，既涉及认清它原来的形制，也需要有人持续照料；寺院日常使用空间，邻里生活在周围，保护人员则承担专业工作。公告关注他们如何共同完成项目。参观者看到修缮后的建筑时，也可以多看一眼说明牌上的项目名称，了解保存工作落在哪个具体对象上。
公告还指出，藏经阁的保护赢得了公众支持。奖项认可的项目集中在这座具体建筑，参观时遇到获奖说明，可以对照藏经阁名称与2011年这个年份。它帮助游客辨认项目，也留下了寺院和邻里一起参与保护的记录。
在Maha Chai路留一点时间
Museum Thailand所列地址是Maha Chai路70号，位于帕那空区Samran Rat一带。准备前往时，可以同时保存泰文寺名与顺通浦博物馆名称，避免仅凭中文译名寻找。寺院和馆舍的开放安排应在出发前另行确认，旧介绍中的时段并不能保证当天每一座殿堂都开放。
这篇所附现场短片来自频道พี่ต้าร์พาเพลิน。画面经过院落和内景，适合在照片之外看看建筑怎样连在一起。短片里的文字和叙述是拍摄者的介绍；本文的造像数量、建寺背景、文学记录与保护奖项，分别依据上述机构资料。观看时可以先留意门洞、墙面和院落，再与照片中的固定角度比较。
若佛殿或馆舍暂时关闭，户外仍可按现场许可观看建筑，室内参观则留待开放时段。进入殿堂前留意脱鞋及摄影说明，遇到礼拜、诵经或其他寺院活动，先让出通道。到了旧僧舍附近，也应按导览进入开放区域；相邻空间仍有寺院自己的日常用途。
