面向难府的立佛建于1999年
这尊佛像的正式名称是พระพุทธมหาอุดมมงคลนันทบุรีศรีเมืองน่าน。难府省公共关系办公室与难府国家博物馆介绍都把它称为赐福姿态佛像，安置在莲花基座上。中文介绍使用“考诺寺立佛”更方便辨认，正式泰文名则能帮助读者区分寺中其他佛像。照片从背后拍摄，可以看到金色袈裟沿肩背向下垂，双腿轮廓并不完全对称；仅凭背面画面，不能把手势和表情补写成已经看见的细节。
省里的介绍把造像缘起写得很具体：它为普密蓬国王六个十二年周期的生日庆典而建，对应1999年12月5日，即72岁生日。难府国家博物馆的图文介绍也给出同一日期。这个年代对应的是露天立佛，不是山顶旧佛塔的始建日期。把寺名、旧塔和金色立佛都放进“几百年的古寺”一句话里，会让读者误以为眼前最醒目的造像也有相同年龄。
莲座前的黑色板面，在两张地面照片中都有出现。它上方的装饰与金色基座组合在一起，构成平台内侧的视觉中心。照片上的字迹不足以支持完整释读，不能据此把它认作记录1906年修塔的那块石碑。省公共关系办公室说的当代纪念造像，以及人类学中心编目的老碑，是两条分别需要核对的线索。
平台照片还容易造成另一个误会：佛像占据画面中央，整座寺就像只剩这一处观景点。实际上，官方环境保护记录描述的主体是另一座砖砌灰浆佛塔。要了解寺院，值得把立佛视为一个明确的参观对象，再去辨认旧塔和殿堂，避免只按同一个拍照角度理解山顶所有建筑。
平台的轮廓在俯视图里更清楚
2021年的俯视照片将背景中的城市移出了画面。佛像和莲座位于内部围栏圈出的空间中，外面是更宽的铺砖平台，平台边界带有折角；靠近照片下缘，两段台阶围着一个有植物的区域展开。几条线围合出不同尺度的空间，地面照片里看似简单的一条栏杆，到了上方视角就有了完整轮廓。
树林紧贴平台外缘。画面里可见小得多的参观者，也可借此理解佛像与人行空间的相对关系。无人机画面能说明拍摄当时的铺地、台阶和植被位置，却不能替代对山顶海拔的测量。相机记录中的高度还涉及设备的定位基准，不能拿它直接当作考诺山的高度。
这张照片没有把旧佛塔收入镜头。沿着平台的边线看一圈，再回到2013年那张地面照片，能辨认的仍然是立佛观景区，而非佛塔院落的全貌。平台的形状与树林的位置很清楚，旧塔院落却在这张俯视照片之外。嵌入视频的开头能看见寺名牌、木构小建筑和院落道路，补上静态照片没有展示的部分。
旧塔与殿堂的修建，碑目有具体年月
泰国自然资源与环境政策规划办公室的文化环境记录，将考诺寺旧佛塔描述为砖砌灰浆建筑，结合缅甸与兰纳艺术特点。记录还写到佛塔外围的墙和东、北、南三面的出入口。这里的“缅甸与兰纳”是该机构对建筑的描述，不能再靠这个标签推断某一块砖、某一种装饰的施工年代。
诗琳通公主人类学中心的泰国碑铭数据库，收录了“考诺寺碑”，编号นน.20，通常转写为NN.20。编目说它是一块形状近似界石的板岩碑，宽54厘米、长40厘米，两面合计45行，以兰纳昙体文字书写泰语。碑的材质、尺寸和行数让这条记录比泛泛的“寺内有古碑”更具体。它所证明的事情，还要看碑目提供的内容摘要。
摘要记载佛塔于佛历2449年修缮，换算为1906年；另有新建殿堂的事，由难府统治者Chao Suriyaphong Pharitdet及王室成员、官员等出资。工程在佛历2454年，即1911年完成，佛历2456年，即1913年举行奉献庆典。三个年份对应修缮、完工和庆典，不能简化成“1913年建寺”。佛塔在修缮之前已经存在，摘要本身没有给出它初建的年代。
碑目将碑的纪年归于1913年，并说明发现地点、发现时间与发现者没有留下资料。现存地点编目为考诺寺，数据库还注明了2024年的高分辨率田野照片。这些资料说明该碑可以在一条具体的调查记录中追踪；它们并没有回答碑原来立在院落哪个位置，也没有证明今天的殿堂全部保留1911年的构件。
这份编目列出两面分别为23行和22行，并引录较早的难府文献与兰纳碑铭汇编。研究这块碑时，可以沿数据库所列书目继续追索，查看早期释读与田野照片如何对应。编目中的材料名称“板岩”，也应与平台前那块照片中的黑色板面分开理解：颜色相近并不能证明两者是同一件物品。
读这段寺史时，最好将“碑目摘要记录了什么”与“现场能看见什么”分别记住。数据库提供的是已发表的碑目摘要，照片中无法辨清的字还需要查阅释读。看见石碑与完整读懂碑铭，需要不同的材料；已知的修缮日期已经足够说明，山顶寺院经历过后来的建造和维护。
修塔年代在两份介绍里并不一致
难府国家博物馆发布的考诺寺图文资料，给出的主要修缮区间是佛历2437至2444年，即1894至1901年，并提到缅甸工匠Maung Ying。省公共关系办公室2024年的介绍则写佛历2449至2454年，即1906至1911年，并说殿堂也建于这一阶段。后一组日期与碑目摘要中的1906年、1911年相接，但前一组更早。
两份介绍都谈到Chao Suriyaphong Pharitdet时期的修缮。没有进一步的施工档案，就不能自行认定它们是同一工程的误记，也不能断言它们必定代表前后两期施工。将两个区间原样归于各自来源，比凑出一条看似完整的工程年表更稳妥。参观时辨认到的白色表面或金色装饰，也不足以裁定哪一个修缮区间正确。
始建故事同样需要保留出处。难府省2024年的介绍把佛塔建造归于Chao Pu Khaeng时期的佛历2030年，即1487年；博物馆图文资料使用了带推测意味的说明，将它联系到柴亨寺相近时期。省里的日期是一份官方介绍所载的历史说法，NN.20碑目讨论的却是数百年后的修缮。两者提供的证据范围不同，1906年的修塔记载不能替1487年的始建故事作证明。
省里与博物馆资料还记述了舍利信仰。它们说塔内供奉佛陀发舍利，这是寺院宗教传统中的内容。建筑年代、施主名单和信仰对象可以出现在同一座寺的介绍里，但各自依据并不相同。读者可以了解这里为什么受到敬奉，同时将相关说法保留为信仰记述。
院落里的佛像要逐处辨认
博物馆图文资料还介绍了殿内的พระพุทธมงคลประทานพร佛像，并配有殿堂及坐佛画面。它与露天平台上的长名立佛分别列在不同图版中。只记住一个中文“赐福佛”，容易在查询和参观时混淆对象；遇到殿堂介绍，可核对所写泰文名，再看照片里究竟是室内坐佛还是室外立佛。
同一套图文资料提到上山阶梯约300级，配图呈现沿坡而上的阶梯。这里的“约”应保留，旧图文的数字不能当作当前逐级计数的结果。台阶的开放情况和具体通行安排还要看现场。寺院的宗教使用也有时间范围：环境保护办公室更新于2020年的记录，说难府居民在第六个阴历月满月、即卫塞节时登山礼拜，本文据此说明曾有这样的礼佛活动，不据旧记录承诺今年的仪式时间。
2024年7月9日，难府省公共关系办公室发布有关立佛修缮与景观改善的会议报道，提出相关委员会和后续工作的安排。这是一次有日期的维护计划报道。它没有提供工程全部完成的验收结果，因此也不能把2011年、2013年或2021年的照片说成修缮后的现状。准备到访时，当年的活动信息与现在的现场通知仍要分别查看。
在考诺寺，站到立佛平台前，城市与山线先进入视野；转向旧塔和殿堂，年代便需要分别辨认。平台照片留下了金色袈裟与城市的关系，碑目留下的是修塔、新殿和庆典的年月。露天立佛的1999年，旧塔修缮的1906年，以及殿堂奉献庆典的1913年，都指向这座寺里的具体对象。
