倒塌之后，塔内的物件又放了回去
那块寺内说明牌，把这座塔的早期来历与后来的工程放在同一段叙述里。它先说寺院大约建于佛历2044年，即1501年，原来的塔被推定与建寺同期。随后记到佛历2456年、即1913年，住持ศรีนวล在原有塔体外建起新塔，并放入舍利、佛像和其他宗教物件。牌文另附他的住持任期，佛历2443年至2485年，即1900至1942年。1913年的修葺落在这一时期内，牌上的人物和年份由此有了对应。
寺院与原塔的来历在前，覆盖旧体的新塔在后，年代各有不同。牌文没有提供每一层结构的尺寸，却明确写下了1913年重新建塔、重新装藏的事情。
2006年的事件则写得更细：8月18日，星期五，晚上九点半，旧塔坍塌。说明牌把倒塌归因于大雨后塔内的积水和压力。这里记下的是寺院对事故的叙述，具体哪一处先损坏、旧塔内部怎样排水，还要有相应的工程资料才能解释。
倒塌之后，塔里原先藏着的物件重新出现。牌文列出装有舍利的25只ผอบ，又分别记下357尊佛像和785件文物，并说这些物件后来重新装回塔内。ผอบ是文中用于盛放舍利的容器名称；这些数字记录的是牌文所述的整理结果，不是从今天塔外的花台或佛龛数出来的。
再建的住持在泰文里记为พระครูอมรธรรมทัต。说明牌写他在旧塔的位置重建，工程从佛历2549年十月开始，到2550年七月完成，合计十个月。换成公历，就是2006年10月至2007年7月。牌文记为在旧塔外再建新塔，舍利和文物再次装入塔内。装藏也分了几次进行，泰文记有2007年1月30日、2月16日两次把物件放入塔中的日期，然后再记八月的仪式。施工期间，塔内保存的物件已经先后归位。
说明牌的工程结束年份，泰文写2550，英文写成2560。泰文同时列了十个月的工期，对应2006年10月至2007年7月；两种年份的差异仍留在牌上。
重建后还有装藏与顶伞的仪式。牌文把2007年8月12日记在这些事项中，并提到塔内的佛像供奉。另一个日期是同年6月9日，记为拉玛九世赐予塔名พระเจดีย์สารีริกธาตุสิริรักษ์。塔名、装藏与工程结束各有日期，照片中的尖顶不能替代这段文字里的时间先后。
金塔的佛龛因而值得单独停一下。龛口沿着弧线抬起，两边的尖端向上卷，深红色的底面把坐佛与外面的金色层次分开。供花放在靠近栏杆的位置，佛像在更里面。牌文说的是塔中保存的物件，照片留下的是龛里的坐佛、前面的供花与塔身表面。
文化环境档案用八角塔描述寺内佛塔，并列出四面的佛龛。正面照片看见一个龛口，左右的塔身继续向侧面折去。侧面的影片画面把凹凸折线与龛口同时露出，较宽的面与较窄的转角交替出现。
从侧面看，水平线脚经过很多次转折。阳光照亮向外伸出的边，凹进去的部分较暗；钟形塔体的下缘又收回到较窄的台座。钟形塔体上面，一圈圈凸起接到细长的尖顶。尖顶附近的小伞状装饰展开，下面垂着细线，形状与塔身的大块折角很不相同。
西边原来还有一座寺
帕恩寺的院子也经历过改变。泰国自然资源与环境政策规划办公室的文化环境档案，记下这里曾有两座小寺：帕恩寺，以及它西边的 Wat Chedi Khwan。档案推测两寺约在同一时期建立，后来合为一寺，曾使用 Wat Chedi Khwan Phan On 的名称，日常又简称帕恩寺。
这份档案把建寺时期放在帕亚盖王、也称 Phaya Kaeo 或 Mueang Kaeo 的时代，年份同样约为佛历2044年。国家佛教办公室2017年的寺院名录也在建寺年份栏登记2044年。两者留下了相同的建寺年份，现存建筑还有后来的工程日期。
寺名的解释，在文化环境档案中保留了推测语气：建寺者可能是名为 On 的军人或官员，拥有 Phan 的头衔，名字与头衔连在一起成为寺名。寺内说明牌也采用类似的说法。这份解释把寺名与建寺者联系起来，人物的生平没有在条目中展开。
到了1931年，院子的变化有了明确用途。档案说，清迈僧团认为帕恩寺的位置适合设立府级的僧学学习中心，但地方太窄，便向西扩展到当时已废弃的 Chedi Khwan 寺区域。原来分开的两座小寺，由此留下了一段关于学习空间和院落扩大的历史。
西边那座寺的旧塔后来被拆去。档案把拆塔的年份记为佛历2498年，即1955年，随后在原处建起讲经堂；条目还说当时只留下塔基的坑。这个“拆去的塔”，属于 Chedi Khwan 的寺史，不能与2006年因雨倒塌、随后重建的帕恩寺金塔混为同一事件。
登记里另有1971年1月1日的日期，列在获赐 visungkhamsima 的栏目。它与1501年的建寺年份分在不同字段，与2007年的金塔重建也不相同。
文化环境档案于2019年更新，留有西边塔坑的记述；条目未注明现场调查日期。2014年拍下的主殿外观，可以看见建筑在院子里占据的面积：上方是一组高低错开的山墙，下方的门窗却沿着长边连续展开，树和盆栽贴着外墙排列。
金塔旁的两层殿堂
主殿的两层，在外观照片中很直观。下层浅色墙面上有门与窗，开口外围着金色曲线；上方一圈浅色栏杆围住平台，红色檐底从平台上面向外伸。正面的大山墙还要再升高，尖饰沿屋檐弯起，深色瓦面在后方继续延伸。
文化环境档案将寺内较新的两层建筑称为戒堂，说明其形制结合兰纳与泰国中部的元素。摄影者的图片说明较概括，称为寺院建筑，内景则被归在礼佛空间。理解照片时，可以先把这栋两层殿堂与独立的金塔分开：一个有门窗、平台和屋顶，另一个以逐层收窄的塔身向上延伸。
外墙的装饰贴着开口走。金色曲线包在红色窗框外面，尖端从窗口上方伸出，窗口之间另留着金色立体形象。浅墙把各组装饰隔开，长边因而出现一扇窗、一段墙、再一扇窗的节奏。下方盆栽摆在靠墙的位置，低树冠遮着一些较小的纹样。
上层的栏杆与山墙也各有一条轮廓。栏杆在水平方向围住平台，红色檐底从它上面伸出；金色山墙装饰沿斜面向上走，又在门廊中央留下弯曲的开口。窗间的造型、平直的栏杆和高起的山墙，分别落在不同高度。
佛殿内景将目光转到柱间。柱身以黑色为底，金色花纹沿竖向排开，柱头比柱身宽，上端的一排金色装饰向上伸。横梁上有连续下垂的花纹带，天花板则是一朵朵分开的圆形花纹。照片中红地毯沿中央铺到佛座，两侧低处还能看见较亮的地面。
金色主佛像在远端居中，尖形光背围在头顶和肩部外面，前方放着高低不同的供奉台。柱间通道正对远端的佛座。壁上的图画却在侧面，较低的窗透进光，窗上方的长幅画面经过一个开间，又接到下一个开间。
KUNLAYA频道2025年发布的视频，拍到了同一组黑底金纹柱列和花纹天花。镜头靠近后，柱面上的连续花纹、柱头外突的部分都更清楚；毯面另有纹样，两侧窗边仍放着风扇。它还从金塔侧面取景，塔身的折角与后方两层建筑同时进入画面，正好能与外观照片对应。
影片后段还拍到一组供桌组合展示，前面的牌写着การจัดโต๊ะหมู่๑๓。桌面是红色，桌沿和桌脚附着金色花纹，几张桌子按高低前后排列，花瓶和烛台又立在不同位置。正面中央的桌子较宽，后面的桌子逐渐升高；桌脚之间留着空隙，底座则把这一组陈设放在同一范围内。标牌写的是这一组供桌的摆设名称。
2014年外观照最右边，盆栽沿着长墙排成一列，低矮树叶挡住部分窗下装饰，金色曲线仍从枝叶后面露出来。
