入口改向街道，佛塔跟着换了位置
官方档案说，寺院原来的土地呈南北方向较长的长方形。从佛塔往西，直到大路之间，是法国领事馆的住地；来寺里的人则依靠平河边的道路。河岸道路受到侵蚀，沿岸的路被冲坏后，前住持担心将来的礼佛者难以进入寺院，便与法国方面商谈交换土地。
交换的方向记得很具体：寺院北面的土地与西面的土地相换，让寺院和领事馆的地块都趋向方形。这样，西边通往大路的一面进入了寺院的空间安排。从这段方向记述看，寺院调整的重点是向西侧大路取得联系。原来的河岸通道沿水边延伸，西侧出入口则朝向街道，来访者的路线也随地块边界改变。长方形与方形在故事中关乎人从哪里进院，而不仅是土地的外轮廓。交换的确切年代和面积，档案没有列出。
旧佛塔原先靠着领事馆围栏。土地调整后，Kruba Duang Kaeo 将旧塔移建，并改作孟族式样；原文用มอญ，并附地方称呼เม็ง。这是官方档案保存的一段营建沿革。它把河岸侵蚀、入口问题和塔的位置接在一起，塔并不是在讲述中独立于整个地块之外的一件古物。
Roma Neus 2016年4月30日的门楼照片，可以补足寺院与街道相接的样子。门柱用砖砌成，上部嵌着大片白色弧形装饰，弧面上布满卷曲纹样。门洞敞向道路，金属门扇停在一侧。画面左边的高楼、电线、车辆与门楼同时出现，门内外之间并没有一大片空地把寺院与城市隔开。
照片是从院内望向街道，白色装饰下面还悬着灯。门柱底部与院子的地坪相接，左侧是一座小木构设施，旁边有树和停车区域。小木构的具体用途未确认；有用的是它在画面里的尺度，门楼比它高大许多，背后的楼房又高出门楼。看入口时，这些相邻物件能帮助辨认它在城市建筑之间的位置。
2016年照片显示的是向街道开放的门楼，档案讲述的则是西侧入口问题和旧塔迁移。现有资料没有给这处门楼一个可确认的营建年份。
漂木撞到旧戒堂，仪式空间需要改变
平河影响的还不只是进出道路。档案记述，寺院早先的戒堂位于河中、靠近东北侧院墙。洪水季节有原木顺水漂来，撞击戒堂，令僧团仪式难以举行。它没有交代每一次撞击的水位、木材尺寸或上游来处，这些细节也就留在未明的部分。
戒堂的泰文是อุโบสถ，礼佛殿是วิหาร。档案谈这次调整时，明确将二者分开：先是旧戒堂受到漂木影响，然后是请求划定仪式边界，最后才记到戒堂与礼佛殿合在同一栋建筑的安排。因此，“一座殿堂”在这里可以承担不止一个用途，不能只按外面的屋顶或一张正面照片给它划定单一身份。
档案列出两个佛历时间：2478年申请 visungkhamsima，即戒堂仪式边界的相关授权；2479年3月26日安设边界、埋下界标。这些时间说的是仪式边界的建立。水中的旧戒堂难以使用后，僧团仪式需要换一个可用的空间。
档案随后写到戒堂与礼佛殿同栋使用的安排。边界与使用形式都有了记述，建筑本体的具体施工时间却没有列出。
Jtamad 拍的殿堂正面十分繁密：金色卷曲纹样铺在蓝色背景上，中央门洞两旁是红金色柱饰，宽台阶从门口降到院子。娜迦沿两侧栏杆伸展，前方有人撑着浅蓝色伞，也有人站在供奉设施旁。前景的六边形铺地颜色深浅不一，浅蓝色伞挡住部分门前设施。
金色纹样连在山墙和门框上，蓝色底衬在卷曲的边缘内。台阶上的人又给出门洞的高度：人在门口只占下方一段，装饰山墙还向上延伸。
旧名里有黎明，也有“兄弟寺”的关系
Wat Chai Mongkhon 的起建年代没有一个在现有材料中得到确认的精确年份。文化环境档案说创建时期缺少证据，估计已有约六百年；清迈市政府文件则写约在 Tilokaraj 王时期兴建。两处都是概略年代说法。文章保留它们的出处，不从约数中挑一个年份写成建寺日。
文化环境档案还称这里早先是孟族寺院，旧名为 Wat Maleo 或 Ma Loeng，解释为天明、黎明。到拉玛五世时期，Dara Rasmi 王妃请求改用 Wat Chai Mongkhon 这个名称，档案在新名后另加“Rim Ping”，即平河边的说明。它又讲到，河岸码头曾是北方王族乘船前往曼谷的登船处。
本寺还出现在清迈大学一项2002年的研究题名里。อัญชลี รุ่งชัยยันต์ 的报告以 Wat Chai Mongkhon 至 Wat Tha Luk 的平河船游路线为对象，泰国国家研究委员会的数据库保留了作者、年份和题名。它说明本寺曾被放在具体的河流旅游路线中研究；这是一份2002年的路线研究记录，不是当前船班公告。
这一段让河流的作用与前面的侵蚀故事不同。河边道路会被冲坏，河岸却也是通往远处的出发地点。去曼谷的船行与来寺里礼佛的人在同一个地方沿革中出现，河没有只作为风景留在寺名后面。档案没有列出具体船班、哪位王族哪天登船，也没有交代现在是否仍按这条路线运行。
档案另记有人称它为 Upa Meng 或 Upa Nok，说它们来自这座寺与 Wat Buppharam 的兄弟寺关系。市政府文件记录的拼写却是 Upa Pheng 与 Upa Phok。旧名在两份材料中不完全一致，目前没有原始碑铭或别的文书将差异逐一解释。对辨认地点而言，寺院的泰文、Charoen Prathet 路和 Chang Khlan 更明确，旧称保留为各自资料的记述即可。
市政府文件把佛塔的风格称作缅甸—孟族，文化环境档案则在重建沿革中强调孟族式样。市政府清单概括佛塔的外观，文化环境档案谈的则是土地调整后的重建。它们没有将金蓝色殿面、砖砌门楼以及院内每一处小尖顶，都统一归为同一种风格。
塔基的围布与殿内的木构件
2016年的佛塔照片从旁边拍摄，塔尖超出原照片上缘，留在画面里的是层叠基座和部分上身。基座以白色为主，边缘有金色装饰，橙色与黄色围布从一侧绕过塔面。前方有高尖顶的守护兽形雕饰，另有小型坐像与龛式构件。树冠占了右半边，塔与周围小构件在砖砌平台上，平台边缘露出红褐色砖层。
这张图的塔顶留在画幅之外，基座的层次倒很清楚。围布压过一些装饰，外侧小构件又从基座前伸出，边缘有了不同的高低。平台与树荫之间留出通行的地方。它所展示的是拍摄时的塔旁空间，而不是一张可以用来测量全塔高度的立面图。
殿内还有不出现在这三张外观照片里的对象。文化环境档案记有一座柚木说法座，雕成七头娜迦形，年代记为佛历2476年；还提到来自 Wat Kiti 的柚木佛像，姿态在泰文中称ปางเปิดโลก。这些对象先按文字资料介绍。说法座的多头娜迦与门前台阶的长身娜迦位置、用途不同，不能因为都叫娜迦，就把台阶照片当成木雕说法座的近景。
2024年5月26日发布的现场视频，从街道一侧拍过砖砌门楼，约57秒可见白色弧面与门洞，路旁停着红色车辆。约1分26秒，可见金色佛塔及其层叠基座、佛龛和周边尖顶。后段约7分36秒还有较正面的金塔画面，旁边露出红金色殿堂。画面中，层叠基座上的佛龛向内凹入，龛外的金色卷纹抬到钟形塔身下面；四周细长的尖顶与中央较大的钟形塔身分开。镜头把这些上下相接的构件收入同一幅画面，塔基与塔顶的关系才完整起来。这些角度能补充照片没有拍完整的塔形，但发布时间不等于已核实的拍摄日期。
照片里白色塔基与视频里的金色塔面各自留下了不同的表面状态。表面改动的具体时间尚不明确。寺院的河岸沿革讲的是入口、塔位和仪式空间如何安排，影像则让人继续看这些地方的门洞、塔基和屋顶。
从门楼向院外望，道路和高楼进入画面；回到殿前，台阶、娜迦和来礼佛的人又挤近了。那条被水冲坏的旧河岸道路不在照片中。关于它的记述，留在寺院为何换地、为何移动旧塔的故事里。
