先有寺名的记载，再有营建的年代
美术厅清迈国家图书馆的文章，谈到 Lok Moli 的来历时先留下一处边界：没有明确证据能确定寺院最初建于哪一时期。它随后引述兰纳的旧史，说明寺名在 Kuena 王统治时期已经出现。第一次被写下来的名字，与建筑最初动工的年份，并不是同一种记录。
这段叙事与从外地迎请僧人有关。Kuena 王听闻住在 Mueang Phan、也称 Mottama 的高僧 Utumphon Buppha Mahaswami，派遣使者邀请他到兰纳传播佛教。高僧年事已高，未能亲自前来，便派十名弟子代行。美术厅所引《素贴山舍利塔传说》说，王安排这些僧人在北城一带的寺院居住，并将这段记载与 Lok Moli 联系起来。
寺院在这段故事中承担的是接待和安居的用途。文章另记，佛历2020年，Tilokaraj 王也曾用该寺接待参加佛典结集的长老。接待僧人的记述，使这处城外寺院进入了王室与佛教活动的历史。
后来较具体的营建叙事，落在 Mueang Ket Klao 王时期。美术厅引用的清迈编年史，将佛历2070年记作把 Ban Hua Wiang 转为寺院的年份，翌年记下大塔与佛殿的营建。文化环境名录也采用2070、2071这组年代。沿着这些记录看，寺院得到王室支持、塔与殿被列入营建，是有前后顺序的事情；现存每一处砖石是不是仍为当时原件，则需要另一类建筑考证。
Ban Hua Wiang 在这段营建叙事中是被划给寺院的地方，文中说的是将其建成宗教场地（aram），再在其范围内营建塔和殿。寺院获得场地与一栋建筑落成，可以有相邻而不同的年份。编年史提到的佛殿，属于那次早期营建；后来的木殿即使仍称 viharn，也不因此变成同一栋房子。地名、宗教场地和具体建筑的名字，在这里需要各自对上。
王室的变故，也被写进寺院沿革
美术厅介绍 Lok Moli 的文章，以 Chiraprapha 王后对寺院的支持为题。它把寺院的营建和王室的动荡接在一起：Mueang Ket Klao 王第一次统治后，王子 Thao Sai Kham 夺取王位，将父亲送离清迈；数年后，一批贵族又迎回原来的国王。文章依据所列地方编年史，记述了王位在父子之间转换的过程。
再度登位并未使冲突终止。按这篇文章的叙述，Mueang Ket Klao 王在佛历2088年被杀，丧仪后，国王的骨灰被安置到 Lok Moli。所引《清迈地方史》中的文字，把安放之处写在寺院北侧。ONEP 的寺院条目也记载了王的骨灰存于本寺塔内。两份机构介绍都有这段关联，却不足以凭一张塔的外观照片，确认骨灰所在的具体内部空间。
王位暂时由 Chiraprapha 掌握。美术厅的叙述说，贵族在等待来自琅勃拉邦的 Setthathirath 到来期间，拥立她统治兰纳；她又以王室成员的身份支持 Lok Moli。Setthathirath 与这批王室成员还有亲属关系。按美术厅的叙述，他的父亲是兰沧国王 Pothisalarat，母亲 Yot Kham Thip 则是 Mueang Ket Klao 与 Chiraprapha 的女儿。贵族等待的继承人，因而同时连接着兰沧王室与清迈王室。文章记下的是当时迎立王位的安排，Chiraprapha 的统治也在这段等待之中展开。
后来用于纪念的建筑也收进了这些人物。ONEP 在2019年更新的名录，列有安置 Chiraprapha 像的纪念馆舍，并提到僧舍前方门式构件上的 Mueang Ket Klao 塑像。纪念馆与塑像是这份2019年记录中的另外两项，和砖塔、木殿分别列出。
砖塔的层台，向上接到佛龛
Christophe95 的砖塔近景拍于2018年9月6日。镜头从转角往上望，塔基占据画面下方，横向砖层一圈圈绕过转角，橙色布沿其中一层展开。更高的地方，水平线脚逐渐收窄，方形塔身上出现佛龛，浅色灰塑与红褐砖块分开。转角的凹凸之间还有人物形象，最上方再接细长塔尖。
清迈大学建筑学院2004年的《历史建筑旅游路线》将它列作 prasat 型佛塔。报告对本寺的描述，从下部几层基座写到较大的方形莲花基座，再写叠起的方座与安置佛像的塔身。塔身四面设佛龛，转角饰有灰塑天人；塔身上方继续叠起基座，托住上部钟形构件。
近景中的下部基座很宽，密集砖缝形成一条条横线；佛龛所在部分更高、更窄，浅色壁面与深色龛口又把它分成不同区域。转角并非一根从地面一直平直升到顶部的棱，砖砌线脚多次退进，灰塑人物站在上方的折角之间。
报告描述上部时，提到三层叠起的基座和八角钟体；美术厅文章另说塔顶有十二边形承座、环带与尖饰。八角钟体与十二边形承座所指的构件不同，不能只把数字抽出来比较。斜向近景中，塔身、佛龛和上部收束的关系很清楚，背面各边没有全部收入画面。
砖面有深浅不同的颜色，部分缝隙和层台上长着绿色植物，灰塑表面也不是均匀的一片。美术厅介绍曾有后期增修，2004年的建筑报告也只给出风格与构件描述，没有逐层列出今天还剩哪些早期砖块。
柚木殿属于寺院复兴的另一阶段
木殿的外观与砖塔很不一样。2018年的殿前照片中，红褐屋瓦下是深色木构，白色纹样密密铺在山墙和入口周围。前方娜迦沿台阶两边延伸，高高的头部与卷起的尾形饰件之间，留出通向殿内的开口。侧面的木柱、栏板和一段段敞开的空间，也能从斜向镜头中看到。
殿的正面分成很清楚的几个部分。下方墙面有成排短栏杆，中央是高而暗的入口，周围白色卷叶纹紧贴深色底面。再往上，三角形山墙被横向线条分隔，几块矩形画面夹在小花纹之间。前后几处山墙沿殿身排开，红瓦斜面与深色边框一道向后退去。白色娜迦立在入口前，后面的山墙和屋顶从这里向上展开。
这座木殿不能直接当作编年史所记佛历2071年的佛殿。ONEP 条目把早期殿堂与后来木殿明确分开：早期佛殿据历史材料与大塔一起营建；现在介绍的兰纳式柚木殿，则建在寺院从荒废状态恢复、重新有僧人安居之后。美术厅文章也将它写作后来建起的殿，主要材料是柚木。
2004年的清迈大学报告，为这段复兴留下了较近的记录。它说 Lok Moli 自佛历2545年开始重新恢复，当时寺内已经新建大型敞开式佛殿与兰纳式 sum khong 门式建筑。2545年相当于2002年。这是报告对复兴过程的记述，不能再把2002年顺手填成现存木殿精确落成日，但足以说明：眼前的木殿与早期王室营建之间，还隔着寺院荒废和恢复的阶段。
从殿前到殿内，深色木构的分量仍然很明显。同日拍摄的室内照片里，两侧粗大的柱子向佛像前方排列，红色地面伸向供台。柱头有白色冠状纹饰，梁与天花分出方格，金色小纹样散布在深色背景上。旁边还可见侧窗、花瓶、供物和风扇。室内的光从佛像背后和侧面的开口进来，主像后方很亮，柱列之间则偏暗。
侧窗附近的栏杆和木板，仍保留分段的排列。天花上的方格与梁架交替出现，部分白色边框围着金色圆形花纹，柱头纹饰又在下面重复。中央柱列让视线通向供台，两侧还留出窗与墙边的空间。照片中的室内装饰以深色木面为底，局部金白纹样和红色地面将佛像周围的区域区分出来。
中央佛像端坐，双手叠在膝前，金色身躯上覆着橙金色衣料。美术厅对本寺主佛的介绍，称其为 Phra Phuttha Santi Chira Borom Lokkanat（พระพุทธสันติจิรบรมโลกนาถ），属禅定姿态。照片中的坐姿与文字介绍相合，但佛像的确切制作年份、材料检验和每次修整，并没有在已读资料里展开。
这处院落也可从下方的视频看见。นวัต จัดไป 于2024年2月11日发布的寺院短片，开头约半分钟拍到砖塔与木殿侧面同在院里，前方有人走动；约一分钟处，镜头转到一位僧人与塔旁的装饰入口，后面悬着不同颜色的灯笼和长条饰物。
