平河东岸，一栋沿母系传下来的房子
暹罗协会将木屋的原址记在清迈平河东岸。它由 Mae Saed 建造，馆方称她是一位 Mueang Chae 地方王侯的曾孙女；之后，木屋在一个兰纳母系家族中传了多代。这里说的母系继承，有很具体的家产：房屋随着女儿或母亲一方的亲属传下去，后来捐屋的 Kimhaw 就是这一家族的后代。
博物馆的线上策展故事把建造年份写为佛历2387年，也就是1844年；现行设施介绍只写19世纪中期。两种表述在大致时期上相容，1844这个精确年份仍是馆方策展叙事中的年份，并未在已读资料中附上当年的房契或建造记录。
策展说明把早期女主人 Mae Saed 与她的孙女 Kamthieng 放在同一段家族叙述中。屋子所保留的，是晚期兰纳家居、工艺与仪式的介绍。博物馆曾以室内影像介绍母系沿革，以及家屋与祖先的关系。
赠予与迁建的记录较接近今天。现行官网记1963年捐赠，《暹罗协会杂志》2012年的回顾文也记同年 Nang Kim Ho Nimmanahaeminda 将这栋房屋交给协会。文章配有一张仍在清迈原址的木屋旧照，图注标为1963年。另一份线上策展故事将迁移写作佛历2505年，即1962年；这些来源尚不足以把捐赠、拆卸与运输各自对应到一个没有差异的时间表。
可以确定的是，房屋在曼谷重新立了起来。协会介绍说，拆解后的运输和复建耗了两年；2012年的回顾文章记下亚洲基金会和洛克菲勒基金会对迁建的支持。1966年11月21日，普密蓬国王为博物馆主持开馆。捐赠、搬运、重新组装和开馆，分别是这栋家屋离开原址后经历的事情。
抬高的楼面，连着厨房与粮仓
房屋的平面并不只有一间厅。协会介绍将主体写作两组矩形预制单元，它们共享楼面，接着有盖的廊、通向厨房的走道和露天平台。整组空间立在三十六根八角形柚木柱上。墙面从楼面向上略往外倾，到陡峭屋顶的下缘；屋脊尽头装着称为 galae 的V形木饰。
2019年的外观照片，留下了这种抬高木构的轮廓。左侧宽大的坡顶压在廊与栏杆上方，柱子之间留着下层空隙，树木遮住屋身的一部分。画面右方又有一处高三角形山墙与廊，栏杆和屋脊分叉饰件很清楚。照片中的建筑各有前后位置，树木遮住了部分廊与屋身。
庭园中的砖铺小径在楼下转弯，草地与树丛围着柱脚。抬高的楼面让屋内、廊上和地面成为不同的空间；从柱间看过去，能见到暗处的器物与后方植物。屋顶、墙板和楼板的木色接近，支柱却清楚地把居住层与地面分开。
曼谷的重建还加入了敞廊 toen 和从清迈购来的两处粮仓。它们属于博物馆组合的一部分，不宜一概称作原来的家族房屋构件。2012年的回顾文，也另记购买一栋兰纳粮仓来配合木屋陈列。住屋、厨房与储米建筑在展览中被一起使用，却有各自的来源和用途。
博物馆的旧展陈说明，将粮仓用于介绍米与水牛的祝仪，厨房则播放一位名为 Mae Champa 的女性制作青蛙 kaeng khae 的短片。主屋、厨房、粮仓和下层空间被用作不同的解释场所。展览把家屋中的吃饭、储粮、农耕与仪式放到一起，使木建筑有了生活内容；它并没有将每一件展品都认作原屋主一直使用的遗物。
卧室门上的 hamyon
Hamyon（หำยนต์）是馆方在介绍中反复说明的一种木雕板。线上策展故事将它的位置写在兰纳家屋卧室的门上方：木板本身有雕花，下缘形成入口上方的轮廓。门内是家庭的私密空间，关于祖先与家族界限的信仰，也被放在这个门口来讲。
馆方将 hamyon 与保护家庭的信仰联系起来，外来者或属于不同祖灵体系的人，进入之前需要得到许可。这里介绍的是兰纳家居的信仰和空间规矩，不是在说一块雕板能够产生已经证实的保护效果。即使房屋搬进了博物馆，这类介绍仍使卧室门与公开的廊上空间有了不同的意义。
馆方同时列出了对词义的不同解释。有的说法强调祖灵，有的联系男性户主；一些泰北学者也认为，词源和意义还存在问题。
线上故事展示多种图案，包括卷云、缠绕藤叶，以及中央有花器的布局。一些雕板在左右两边安排近似的纹样，植物曲线在中间合拢；有的下缘呈弯曲的门式轮廓。这些属于馆方展示的不同作品，纹样的名字和解释也分别列出，不能因为都装在门上，就认为每块板的图案和用途完全相同。
暹罗协会自佛历2508年，即1965年起，成批收集保存过数百件 hamyon。馆内展示的是这批收藏的一部分。木屋的历史与馆藏木雕的历史因此交在一处：收藏品帮助解释兰纳家居，来源却不必都是 Kamthieng 这户人家的卧室。馆方对展陈也明确说明，有些物件是为文化主题和展示效果而选入，不一定曾在那个房间中使用。
佛像架与 Sakang 雕柱
2018年的室内照片里，木墙上有一层摆着小佛像与花瓶的架子，下方放着多种红褐器物。圆形容器、带尖顶的有盖物件、枝叶状装饰与一张展签，集中在柱子之间；上方还能看见梁、椽与瓦的背面。右侧开口透进明亮的光，左边墙上挂着鹿头形物件。照片保存的是博物馆的一处陈列，没有给每件器物标出原主人或使用年份。
另一张2017年的照片拍到两根 Sakang（สะก้าง）雕柱。它们立在同一处展示区域，下部有黑色环带，上部的轮廓分别收出叶形和连续圆形，孔洞穿过部分雕面。背后的图板与砖地，与两根柱子一起进入画面。展品并不是前文那三十六根托住房屋的建筑柱，两种木构物在这里承担不同的角色。
照片中的英文展签以“村落守护灵”为题，将 sao sakang 写作原住民 Lawa 的村落柱，并说明人们认为这种习俗影响了兰纳的 phi seua ban 木制守护灵龛。展签把城市、村落和家庭各自与地方守护灵的联系并列介绍。这是2017年展览留下的解释，不能把一件馆藏柱当成所有兰纳家屋都曾安置过的物件。
同一块展签还指出，兰纳文化中有 Tai Yuan、Tai Lue、Tai Keun 与 Lawa 等群体的影响，19世纪的兰纳通常涵盖清迈、南奔、南邦、帕府和难府诸地方。木屋的家居陈列，与这些不同泰北社区的物件一起出现在展览中。
馆方策展说明把展陈的最后修订记为2001年3月。它以19世纪晚期的家居生活为题，使用物件、照片、图示和影像来呈现生活与仪式。2017、2018年的展览照片，比这份修订日期晚；现在的闭馆通知又是另一个时间点。旧照片中的陈列可以用于了解当年的展览内容，不应直接写成今天仍然开放的游览线路。
木屋的修缮计划与馆方影像
目前的闭馆告示与大型修缮计划放在同一处官网页面。协会列出的工作范围，包括主体房屋、厨房与粮仓，以及屋顶、山墙、galae 木饰、雕刻门楣、木制排水槽、墙板、廊、平台、柱子、楼板、楼梯和 harn nahm 饮水架。这个清单具体到日常使用与建筑装饰的部位，但没有公布复开日期，也没有说每项工作已经完成。
馆方的数字展览还链接了《The Adventures of Tokto》。Tokto 是故事中的壁虎角色，影片用模拟村落和物件说明来介绍兰纳生活。《第二集》由 Kamthieng House Museum 频道于2015年3月5日发布，约三分十二秒。片头一段出现木雕板，随后以泰文和英文图文说明农业仪式中的竹制物件。
约一分钟处，影片的图文说明标出 talaew raekna，介绍初次栽种仪式里用竹制“鹰眼”护符围出的范围，以及在其中祭敬稻田之灵与 Mae Kosok 稻神的信仰。它是博物馆的解释影像，画面中的模拟田地不应被当作今日 Kamthieng 木屋庭园的现场。
