寺名里的城头，后来成了社区中心
夜丰颂活博物馆解释，“Hua Wiang”来自寺院过去处在城头的位置。城区后来扩展，寺院逐渐成为社区中心，人们又把它叫作“城中的寺”，即 Wat Klang Wiang。两种称呼保留了城市和寺院位置关系的变化，寻找本寺时，都要连同夜丰颂这个地名辨认。
清迈国家档案馆把现寺的营建记在佛历2406年，即1863年，并称它为夜丰颂城的第二座寺院，建造者姓名不详。该文另提佛历2309年、即1766年的 Wat Hua Mueang，然后才叙述现寺。1863年对应现寺的营建记载，1766年对应此前的寺名。
档案馆所列院内建筑包括供奉 Phra La Khaeng 的佛殿、持戒木堂、佛塔和较新的戒堂。供奉主佛的殿以 Phra La Khaeng 得名，院内另外列出的持戒堂与戒堂则有各自用途。
泰国可持续旅游发展机构的介绍还记下本寺的公共用途：曾作为选举投票场所，也用于地方童军聚会和僧团会议。这些活动的日期未逐项列出，介绍留下的是本寺供居民与僧团集会的用途。
木殿的屋顶，分别升起两个高处
国家档案馆描述 Phra La Khaeng 佛殿为掸族式木建筑，建筑分为两部分，屋顶有两组像殿阁一样层叠升起的高顶。一组是缅式 pyatthat，另一组在层叠顶上接穹顶。两组高顶立在横向展开的木殿上，各自接着下方屋面。
Anan kemthong 在2020年9月27日发布的影片，约十一分七秒起拍到寺院木构屋顶。移动镜头靠近多重斜檐，浅色镂空饰边沿檐口连续展开，深色木墙和高处拱形开口夹在其间。横向铺开的低檐之上，还露出较高的木墙，几个拱形开口分别位于不同层间。木墙与浅色饰边，在这段画面里同时可见。
屋面与装饰的材料，也有文献说明。档案馆写到锌板屋面，以及安在各层屋顶边缘的锌制纹饰。这里的轻薄饰件与承托建筑的木构分工不同，檐口的细线可以伸出实体屋面，木墙和柱子则在其下形成较大的面。
2010年1月26日的一张院内照片，拍下了白金佛塔与旁边的建筑。塔占在右侧，左边的屋面先向外铺开，再一层层向上收起。较高部分的墙面深暗，红色区域上有金色装饰；各层屋檐边缘伸出细尖，几个不同高度的尖顶又与佛塔上方的伞饰交错。
这张塔旁建筑的照片里，低处屋顶的斜面很宽，到了高处，屋面逐层缩小，墙面与暗色开口在檐与檐之间露出来。左侧前方的廊柱也有细密装饰，柱子下端接到平台，平台外沿有金属栏杆。廊柱落在平台上，屋檐在它们上方收起，低处栏杆又把平台与地面分开。
白塔的横向金带一圈圈绕着塔身，上方又收成密集圆环与细长塔刹。塔前小入口的红金装饰框围住暗色门洞，左右的小塔和竖向饰杆把较低区域也填出轮廓。它与左边宽展的屋面紧挨着，两者的收束方式却不同：塔身沿中轴向上，殿堂屋檐则先向两侧展开。
近景还留下了塔刹的细部。金色圆环以上，一层带孔的伞形金饰向外撑开，数串小饰物垂在边缘；细杆继续往上伸到天空。斜向的线从较高处牵到低处，线上也挂着小物。塔身的白面较平整，上方金色饰件却密集起来，大片蓝天让这些细线和垂饰显得清楚。
旅游发展机构把较小的东侧佛殿记作掸语“อะโหย่งข่าม”，解释为接待客人的地方；另把持戒堂描述为木建筑，饰有穿孔锌片。东侧小殿用于接待，木堂供持戒，主佛另有自己的佛殿；这些房屋都有屋顶，也各有用途。
旅游发展机构的建筑清单，把较新的戒堂记为混凝土建筑，屋顶向上叠起，以瓦覆盖，仍饰锌片镂空纹样。持戒木堂与新戒堂都带掸族艺术形式，材料却分别列作木材与混凝土。层檐和轻薄饰边可以出现在不同结构上，院内相似的屋顶轮廓并不代表房屋都由同一种材料建成。
关于建筑维护，国家档案馆写到社区和政府部门共同参与，但没有列出每次修缮的年月。三张旧照片中的颜色、灯饰与栏墙，是拍摄时的布置。
狮像、灯饰和塔前的空地
sashaguide在2014年1月11日拍摄的狮形像，占据了另一张照片的前景。像身为橙褐色，金色卷叶饰件从颈部延伸到胸前和腿边；张开的红口里有白齿，黑眼从金色脸部凸出来。后腿屈起，尾巴往后弯成一圈，四足落在低方台上。
狮像的身后还有院内建筑。右侧露出白塔的层台和金带，后方还站着较小的同类像；绿色栏杆沿着低墙排列，一道金色伞饰竖在树前。左上方的红金屋檐，和远处屋顶上的电视天线，也在同一张照片里。礼拜空间的装饰，旁边就有树、栏墙和邻近房屋。
方台四边露出浅色面，台阶旁的白塔层台则向后退进。狮像靠近地面的脚趾逐个突出，台面有深浅斑痕；后方小狮像的头部，又从金色低栏上方露出来。树冠挡住部分屋墙，天线横在它们上面。低处的狮像、较高的伞饰和更高的塔，在这张近照里没有完全分开。
狮形像身上的金饰并未铺满橙色表面。胸前一条长饰带向下延伸，卷叶沿肩和腿绕开，尾部的金线又随着弧形抬起。侧面的拍摄角度把腹部、后腿和尾巴留得很完整，张口的脸只是这件造像的一部分。
2010年另一张院内照片，从一处屋檐下往外拍。上方深色木构弯成宽阔的边框，左侧吊着浅色多面灯饰，长条垂饰一直落到画面中段。白塔退到空地另一边，整组塔基、门洞、两侧狮像与前方地面都能看到。
屋檐下的阴影压暗了照片近处，塔身和天空则较亮。前景栏杆横过下边缘，院内地面留着树桩和堆放的枝条，右后方是一栋浅色墙、深色窗的建筑。远处山线从佛塔后面伸开，让这座院内白塔与夜丰颂的山地城镇处在同一个画面里。
与靠近塔身的照片相比，这一角度多了供人停留的覆檐、悬挂饰物和空地。从建筑的阴影中向外看，佛塔与旁边的屋面都收入了覆檐边框。两张照片同拍于2010年，记录的观看位置不同。
主佛的来路，与仍有人参加的礼拜
Phra Chao Phra La Khaeng 被地方机构称作夜丰颂的重要佛像，并与曼德勒的 Mahamuni 联系起来。国家档案馆介绍它在1917年于曼德勒铸造，是 Mahamuni 的仿像，分成九部分运输后拼装。旅游发展机构也写到分成九部分运输，却给出了另一条路线。
具体走过哪条河、在哪里拼装，资料有不同版本。档案馆写 Salween 河、Ban Tha Pong Daeng 渡口与 Doi Kong Mu 寺；旅游发展机构写 Pai 河与 Wat Phra Non。两者没有解释彼此的差异。两份介绍都把造像与曼德勒联系起来，抵达夜丰颂后的拼装地点却写得不同。
2026年的地方报道则把礼拜落到一次有日期的活动上。洗面仪式的泰文名称包括“ล้างหน้าเจ้าพาราละแข่ง”，直接点出本寺主佛的名字。府行政机构将活动记为地方传统的延续，寺院住持主持僧团一方，在家众和地方机关也参加其中。
报道中的凌晨四点半，是2026年3月3日这次仪式的时间；两天活动的日期也只对应当届。它没有提供每年的固定参观时刻。若专为洗面礼前来，行程仍须随本届公布的日期和寺院安排调整，不能把这条旧报道当成下一年的预约表。
主佛有专门的名字，佛殿也以它得名。寺院外观照片里的白塔和狮像容易辨认，却没有拍到为主佛洗面的过程。白塔前的院落与主佛所在的木殿，属于本寺的不同空间。
本寺的集会还有另一项具体记录。夜丰颂府公共关系办公室报道，2023年12月3日，人们在 Wat Hua Wiang 为已故住持举行五十日功德仪式。该文记他于1974年担任住持。木殿与院落长期容纳僧人和居民的宗教生活，送别旧住持的仪式也在寺里举行。
1974年任职的住持，在近半个世纪后成为功德仪式的追念对象。2026年的活动则把僧俗聚到主佛面前，送别与年度礼拜各有自己的时刻。
