塔面的花叶与器皿
郑王庙的主塔是砖砌灰泥结构，表面嵌饰釉陶瓷片、五彩瓷器皿和贝壳，拼成花朵、叶片及其他纹样。远看塔面明亮，近处则可以分别看装饰材料的边缘、颜色与排列。那些凸起的花瓣和器皿，与后方平整的底面共同构成塔身表面的层次。
东南副塔的细节照片里，装饰横向分成几道带状纹样。最上面是一串凸起的花朵，黄色、粉色与绿色花瓣交替，周围配绿叶；下面一层用蓝色和黄色小片拼出相连图形，再往下可见方块与菱形交错的边饰。白色底面让各道纹样容易分辨。
看这一类装饰，可以先沿同一层找重复单元，再抬头看下一层怎样变化。平面瓷片勾出花叶轮廓，凸起花朵则有自己的厚度。拍照时把一小段边饰完整留在画面里，便于回看排列；站在允许停留的位置观察，给旁边行人留出通道。
瓷片装饰同时出现在塔群的其他部分。其中既有花形，也有泰式火焰纹，部分使用Benjarong五彩瓷。找到一个纹样之后，可以在周围继续看它出现在哪里、怎样转过塔角，不必把每一处细节都当成同一种花。
主塔龛中的因陀罗
主塔的龛内有因陀罗乘三头象Erawan的造像，分布在四个方向。想辨认塔上人物，先看他坐在哪里、脚下是哪一种坐骑，再看龛与阶梯的相互位置。人物、坐骑与建筑合在一起，比单独截取一个远处头像更便于辨认。
在佛教宇宙观的一种建筑解释中，主塔对应须弥山。艺术厅考古学家ระวีวรรณ แสงวัณณ์将因陀罗乘象的位置，与须弥山上忉利天的观念联系起来。看塔群时，可以把这是怎样的宇宙图景记在心里；现场的具体造像，仍从能看清的外形开始辨认。
塔顶有金属饰件与镀金冠，因陀罗造像则在龛内。观察时分开看尖顶、冠饰与龛内人物，便于辨认塔身各个部分。
塔群的台阶与平台按现场开放范围参观。可以从地面和允许进入的平台看纹样，不把登到最高处作为行程的前提。遇到围挡或关闭的通道，就换到开放位置；上台阶时先看脚下，拍照时停在不妨碍其他人经过的地方。
四座副塔与白马造像
中央主塔周围有四座副塔，塔龛里出现白色身体、持剑、乘白马的人物。副塔造像的身份存在不同解释。艺术厅考古学家的讨论列出风神、月神、迦尔吉等说法，也提出转轮王的解释；这些名称属于对造像的解读，不能直接当作唯一答案。
她讨论四方守护王的说法时，注意到各副塔龛内人物的外形一致，而四位守护王应有各自不同的特征，因此对此提出疑问。另一种布局解释，把四座副塔理解成须弥山周围的四大洲。塔的位置和人物的身份，是两个相关但需要分别判断的问题。
参观时若能看清白马、剑与人物衣饰，就先记下这些外形。在不同方向比较造像，也留意哪里相同、哪里因观看角度而不同。遇到介绍牌上的神名，可以把它和对应的塔、龛一起拍下，回看照片时便于分辨；不以一处模糊轮廓替整组造像定名。
戒堂入口的冠形门与守护像
郑王庙戒堂前的入口采用冠形尖顶，下方是重叠的彩色瓦屋面。曼谷Bangkok Yai区政府介绍，这座门建于拉玛三世时期，屋顶分三层，门上装饰着交替颜色的陶瓷片。它和主塔是不同的建筑对象，观察入口时把屋面、尖顶与两侧守护像一起看。
门前站着两尊夜叉守护像，白色的一尊叫Sahassa Decha，绿色的一尊叫Thosakan。两像身上的衣饰由彩色釉陶瓷片装饰。对照眼前造像，可以留意面部颜色、头冠和手里握着的长柄武器，再看纹样如何沿胸部、腰部和腿部铺开。
2017年的入口照片，前方有一片黄色小花，右侧可见绿色守护像，身后的橘红色屋面向中央尖顶聚拢。它提供了入口与周围花木的关系。自己拍照时，可选择能同时保留屋顶和守护像的位置；有人需要通过门口，就先让出入口。
进入戒堂或其他殿堂前，留意是否开放以及现场着装、脱鞋和拍摄要求。若正在举行宗教活动，按寺方指引等候或调整参观位置。守护像前的留影和殿内礼佛各有自己的空间，安排停留时给两处分别留下时间。
寺院名称与拉玛二世
这座寺院的历史早于今天的主塔。曼谷区政府的介绍将它追溯至大城时期，旧名Wat Makok，在郑信时期改称Wat Chaeng。到了拉玛二世时期，寺院经过修复，获名Wat Arun Ratchatharam；拉玛四世时期继续修复，改为Wat Arun Ratchawararam。
吞武里作为都城时，寺院曾位于王宫范围，并供奉玉佛。后来曼谷在河对岸发展，郑王庙仍与王室仪式有关。沿革中的改名、修复和供奉对象分别发生在不同阶段，参观今天的建筑时，可以按具体殿堂与塔群区分它们所属的历史。
戒堂建于拉玛二世时期，其中主尊佛像也铸于这一时期。佛像面部由拉玛二世亲自塑作，属于流传的说法。来到戒堂，主尊、基座与屋内绘画，可以分别留意。
戒堂墙面绘有佛陀本生故事与生平场景。原绘画在拉玛五世时期的火灾中毁坏，后来重绘。因此看壁画时，也需要分清建筑年代和现存绘画的变化。想看完整场景，先看寺方是否允许拍摄，再安排观察与取景。
回廊、佛足亭与河边凉亭
围绕戒堂的回廊建于拉玛二世时期，砖砌灰泥结构上覆陶瓦屋面，廊内排列降魔姿态的佛像。柱顶是贴金莲花形，柱间可见中国石雕。相较于主塔外的近距离仰看，回廊可以沿着廊线看柱列与佛像如何排列。
戒堂与佛殿之间还有佛足亭，内供来自广东的石雕佛足模型。佛足亭在拉玛三世时期设置，亭面也有瓷片装饰。走到这里时，把佛足模型与供奉它的亭一起辨认，免得只记得寺院里又有一座尖顶建筑。
河边有六座中国式凉亭，曼谷区政府将它们的建造归于拉玛三世时期。亭、回廊和塔群分别使用不同的建筑形制，安排参观时可以先选自己感兴趣的对象，再看开放范围和步行路径。陪同者需要休息，也询问寺方哪里可以坐下。
塔顶冠饰与修复
塔顶的冠饰与拉玛二世的纪念活动也有联系。1968年2月24日，在庆祝拉玛二世诞辰200周年的活动中，举行了向主塔顶部升冠的仪式。为这一场合编印的寺院历史书，还收录寺院平面图、供奉对象与建筑照片，记录当时对寺院的整理。
从地面观察尖顶，可以先看它与塔身的连接，再看向外伸出的金属饰件和上方冠形轮廓。高处的细部不一定能从所有角度看清；有望远镜或长焦镜头，可以在允许停留的位置观察。照片中没看清的地方，留到现场标牌或寺院展示中继续辨认。
郑王庙的塔群经历过修复。泰国艺术厅考古部门的一次主塔修复项目从2013年进行到2017年，持续五年。项目记录后来整理成书，内容包括寺院场地沿革、塔群建筑和实际修复工作。今日来访时遇到施工、围挡或维护区域，按现场指引调整路线。
河岸远景与往返
到郑王庙可以选择抵达Wat Arun码头的快船，也可以从卧佛寺一侧的Tha Tien码头搭渡船过河。地铁方向，泰国旅游局列出的邻近站是MRT蓝线Isaraphap站。选择水路时，先看船是否停靠自己要去的码头；选择地铁后步行或接车，就看寺院入口和当日道路安排。
若先去了卧佛寺，走到Tha Tien码头后再确认渡船目的地和发船安排，上船后妥善收好物品。与住在不同河岸的同伴汇合，约定Wat Arun或Tha Tien中的哪一处；同一个河岸远景，拍照位置和进入寺院的入口也可能分开。
从河岸另一侧看郑王庙，塔群与寺院前方河面能够一起入画。2024年的夕照照片里，天色由灰紫过渡到橙色，主塔位于画面下部，前方可见水面和观景者剪影。它记录了摄影者当天看到的光线；来访时按当天的天气和可停留位置选择。
若在寺院看细节后还想去对岸，先确认渡船或其他交通的实际安排。保存住处地址和返回路线，需要转车的人，也把离场、上船与后续交通分别安排。临近天黑才抵达，可以先选择河岸远景；想进入寺院，按当日开放与售票安排来访。
小帅的泰国日常的旧视频中，可见街头戴口罩的女子，以及从对岸拍摄的郑王庙塔影。片段拍摄日期不详，路线以拍摄时的情况为限。准备自己出行，仍查看当天入口、码头与开放安排，再决定先参观寺院还是先到河边。
往届曼谷河岸拍摄视频，包含郑王庙远景。
