先有冥想中心，后来正式设寺
寺院历史记载，ภาวิณี โชติกูล与อุไร โชติกูล购地捐献，最初为二十五莱，后来其他信众继续支持，土地增加到九十一莱。2004年的机构名称是Phutthatham Sathan Pha Sorn Kaew，主要供僧人与佛教徒修行。碧差汶佛教办公室又记下2010年的正式寺名Wat Phra That Pha Kaeo，以及2013年5月30日改用现名。省佛教办公室也记载，寺院在2013年获赐วิสุงคามสีมา，即举行受戒仪式的戒堂界域。
山地也进入了寺名的由来。寺方记述Ban Thang Daeng居民流传的故事：有人看见发光的球体在空中飘过，消失在高处山洞里，村民相信那与佛舍利有关。这是地方信仰的叙述。村民以Pha Sorn Kaew称呼这个地方，后来冥想中心和寺院也采用了这一名称。
省佛教办公室的沿革还记下两位早期修行者：หลวงพ่อปารมี สุรยุทโธ（หลวงพ่อยงยุทธ）与พระอาจารย์อำนาจ โอภาโส。他们到这里修行时只有两间茅草顶小屋，后来的僧舍、修行住宿和佛塔，是信众参与建设后逐渐增加的场所。
信众参与建设时，也把树木与花卉带到这片山地。
อำนาจ โอภาโส还创作过名为“ปริศนาผาซ่อนแก้ว”的佛教寓意画系列，2008年《ดุจวิถี…นายช่างร้อยดอกไม้》的封面就采用其中一幅。寓意画与彩瓷装饰，是这里两种不同的艺术形式。
早期修行者中的อำนาจ โอภาโส，在出家前使用อำนาจ กลั่นประชา这个姓名，从事艺术创作。他的个人网站记述，2001至2002年曾任玛希隆大学Ratchasuda学院客座教师，2004年辞去教学工作，在曼谷卧佛寺出家，翌日便前往帕颂高。网站的寺院介绍还说，他在居士时期已来这里修行；出家后来此住进小屋，原先跟随他学佛的人陆续前来，信众才一起增建僧舍、讲堂和修行建筑。
佛塔的奠基与设计者
อำนาจ โอภาโส的个人履历记下了2006年的佛塔设计与营建。
อำนาจ โอภาโส的网站还记下，出家次年获赐的舍利先奉于พระพุทธเลิศรัตนโชติมณี，亦称“绿玉佛”（พระหยกเขียว）。它被描述为清盛艺术风格、降魔姿的玉佛。
2022年玛哈朱拉隆功大学的一项寺院景观研究，也记录了绿玉佛与供奉它的ศาลาพระหยกเขียว。亭的平面呈方形，四周用大幅玻璃围合，外围栽植花木。玉佛由整块绿玉雕成，佛首中安放舍利。
同一调查另记下“白玉佛”พระพุทธรัตนสัมฤทธิ์ผล。它采用犍陀罗艺术样式，姿势称ขัดสมาธิเพชร，即双足交叠的结跏趺坐，佛首同样供奉舍利。
佛塔有自己的全名，寺方称为เจดีย์พระธาตุผาซ่อนแก้ว สิริราชย์ธรรมนฤมิต。其建筑目的与普密蓬国王登基六十周年的功德供奉有关，2006年5月13日举行了奠基仪式。寺方记载，舍利由泰国僧王สมเด็จพระญาณสังวร赐予，计划供奉在塔顶；塔基下方计划存放佛法资料与佛法寓意图，并供静坐修行。
佛塔的造型模仿层层叠起的莲花，作为对佛陀的供奉。省佛教办公室把这座佛塔描述为九层，寺方则记下奠基仪式与塔内空间的宗教安排。九层是对建筑整体的描述，照片里外露的一圈弧形装饰未必各对应一个楼层。弧面之间可见平台与栏杆，外部装饰与可供人停留的空间相接。
圆形器物与小片材料
碧差汶佛教办公室把佛塔表面的材料分别列为班贾隆器皿、饰物、珠子、玻璃珠和彩色砖片。班贾隆在泰国是彩瓷器物的名称，寺院把这类器物带到建筑表面；照片里还混有多种其他材料。装饰不限于塔身，资料也提到周围地面。省佛教办公室还提到装饰中藏有佛法寓意。器皿与碎片的排列可以辨认，具体寓意仍需结合寺方的讲解。
五佛大殿与修行空间
五佛大殿在寺方资料中称มหาวิหาร พระพุทธเจ้า ๕ พระองค์，名称中保留了五佛的称谓。寺方说明，这座建筑的设立与普密蓬国王八十五岁诞辰的功德供奉有关。金色佛塔与五佛大殿，分别对应登基六十周年与八十五岁诞辰的纪念。
อำนาจ โอภาโส的履历将五佛大殿的设计营建列在2011至2014年，并记载2014年完成。他的寺院介绍给出建筑基座宽四十一米、长七十二米、高四十五米及七层的尺寸与层数。寺方模型说明将第一至第三层安排为修行者住宿，其余空间供诵经、听法和静坐；这些建筑说明不等于全部楼层向一般来访者开放。
2022年的景观研究还记下ลานโพธิ์，即种有菩提树的庭院。这里用于绕行持烛的เวียนเทียน仪式，也用于เดินจงกรม行禅：沿地面步行本身就是修习的一部分。另一处ลานพระสีวลี庭院供奉พระสีวลี像。
这项研究所引住持访谈发生在2020年10月3日。当时寺内活动包括跨年诵经、佛教斋日诵经，以及与地方政府、僧团合作的三日和七日内观课程。五佛大殿也承担过政府培训和不同层级僧团会议的用途。研究所记的七日课程当时有较多申请者，寺方希望为初次参加的人留出机会，完成课程者可转往近家的分支修行场所继续练习。当地居士与愿意采用同一修行方法的道场参与支持这一网络。课程、分支及接待安排属于当时访谈所述，现时仍须以寺方安排为准。
碧差汶佛教办公室2025年3月的介绍中，多用途讲堂与四层修行讲堂分别列出，此外还有Satcha Parami建筑、僧舍、泰式房屋与食堂。礼佛殿阁之外，讲堂、住宿和用餐空间也构成了这里的修行生活。2022年景观研究的当地章节还记下，这些场所承担巴利语、佛学教理学习与内观修行的用途，使用者包括僧团和参与活动的民众。
寺方要求没有登记住宿的来访者先取得许可；供修行的住宿场所不作旅游休闲住宿。
山上的讲堂、住宿与食堂还依赖日常供水。2016年4月28日，Thai PBS记者在寺院看到暂停接待游客的公告。寺内僧人พระภิชาติ อภิชาโต说，旱情从2015年12月初开始影响寺院，到次年4月已严重缺水，连供游客使用的洗手间也没有足够用水，因而暂时停止旅游接待，等待改善供水。
那次报道还记下具体水源：寺院原用四口地下水井，旱期抽取数分钟后水便耗尽；另从约五至六公里外的山地接管引水，流量仍不足以满足游客设施。暂停接待与供水改进直接相连，是这处山地寺院在2016年经历的管理事件。
寺院周边的山地植物
寺院周边还留下了野生植物的采集记录：Sawai Mattapha于2019年6月10日在帕颂高寺采得一种豆科藤本的标本，地点约海拔八百米。2022年，乌隆他尼皇家大学与泰国国家公园部门标本馆的研究者将它命名为Millettia tomentosa，提出泰名ซ่อนแก้ว（Son kaeo）。正模式标本保存在泰国森林标本馆BKF。
这种植物是木质藤本或攀援灌木，幼枝密被棕色绒毛，花为白色至浅粉色，扁平的荚果也有浓密毛被。种名tomentosa所指的，正是子房与果实上的密毛。它生于常绿林，常见于溪流附近。
当时确认的采集地还包括清莱的Khun Kon瀑布和Tham Luang–Khun Nam Nang Non国家公园，并非只在寺院附近发现。作者把该种评为无危，同时指出，靠近村落与寺院的模式产地可能受到建房、修路清除植被的影响；另两处保护地内则有较多成株与幼苗。上述生境与种群情况为2022年论文记载。
2024年发布的影像记录了寺内金色造像、白色象形装饰与彩瓷台阶。
寺内造像与彩瓷台阶。
