大柱先从北方运来
国王去世后，继位者着手筹办火葬。火葬场设在曼谷王宫前的空地，称为Pramane Ground。中央先划出一个每边约四十英尺的方形，在四角立四根大柱。
临时亭的大小和华丽程度，随逝者受到的尊崇而定。大柱需要从远方取得。王室向北方四个盛产大木的府下令，各送一根中央大柱；另向其他地方征集十二根略小的柱子，以及营造中央亭和附属建筑所需的木材。
新柱须笔直，不能取用先前王家火葬已经用过的柱子。Bradley记述的中央大柱，通常使用他所称的oil tree，长二百英尺（约61米），柱围不小于十二英尺。
象和水牛先把木头拖到河岸。长木只能趁产地河流涨满时顺水漂运，等待合适木料与水位，成为延迟国王火葬的一项原因。到曼谷后，人们在木下垫滚木，靠绞盘和人力把它运上场地。
柱身只作必要的削平与刨整，去掉弯曲和不平，修成圆柱形。四柱各埋入地下三十英尺（约9.1米），分立在一个周长至少一百六十英尺的方形四角。它们向内略倾，组成四面的截顶金字塔形骨架。
这段骨架高一百五十至一百八十英尺，上面再加五十至六十英尺的塔形尖顶。上部为八角形，用黄色锡片和亮饰纸包覆。
竹围栏内外的亭堂与地面
中央亭外，临时竹围栏围起仪式区域。围栏高十英尺（约3米），围成的方形面积超过两英亩，三面各在中央留一道门。新竹子既是围栏材料，也用来营建围栏内的附属房舍。
僧侣与贵族有停留的建筑，国王与王室成员出席时使用的亭堂占据方形场地的一侧。国王亭堂屋顶盖深红色布，屋脊两端有角状突出，正面垂挂金色帷幔，再向各柱收拢。特邀宾客也有专用的建筑。
围栏内地面铺满竹编。作为经纬的竹篾宽逾一英寸，连成整片竹地毯，走上去有弹性。这片劈竹地毯专为这次仪式制作，用过后不得再铺到另一场同类仪式。
地面插着不同形状的仪仗，其中有多层王伞，还有带活动机构的小纸人装置。七层王伞使用金色织物，沿竹围栏分布。围栏外继续搭起官员房舍，也有戏场、木偶戏和皮影戏的场地。
围栏内有些壁龛展示佛教天界的景象，包括宫殿、水池和树林。地面仪仗的活动装置中，小纸人扮作神灵或鬼怪，在机械带动下连续动作。
长杆编篮搭出的赠物树
竹地毯上还设有人造的ton Kappapruk，意为满足人们愿望的树。长杆顶端安装空心编篮，篮架的“枝条”绑着青柠，果实里藏一枚小银币或一张领取赠物的签。晚间，有人攀上去摘下青柠，向场内人群抛送。
树架立在土堆上，四个人登上土堆，成把摘取果实，再抛给等候的人。Bradley把摘完树上果实所需的时间写作约十五分钟。一人接到超过两三枚青柠的情形很少。
国王也会站在自己的临时亭堂门口，亲手把青柠抛向等候的人。钱币或珠宝预先装进青柠或小木球，免得散落在人群中。赠物还可以先分成若干份，每份附一片棕榈叶签，另写一份对应的签，卷起后放进木球或青柠里，由国王抛给受赠者。向僧侣分赠时，所备物品限于适合僧侣使用的东西。
人造树的形象来自仪式信仰：未来佛诞生的城市四角，会各有一棵能够满足人们愿望的树，结出金钱、槟榔、衣物与珍宝等所需之物。
尖顶下的八角台座
中央大殿的最高尖顶下，设有称作P’ra Bencha的台座。这座台座呈八角形的阶梯金字塔形，周长五十至六十英尺，底部坐落在高出地面二十英尺（约6米）的楼面上。台身逐级向上收小，再升约三十英尺，顶端截平，安置金瓮。
金瓮上方约十至十五英尺悬挂金色华盖，更高处另有白色圆形幔罩。华盖下以白花编成吊灯般的花饰。屋顶圆形幔罩还牵出绉纱、白绸和金色织物长条，伸向中央建筑四角。
阶梯上摆放瓷器、玻璃、雪花石膏器物，以及银、金制品。人造花果与真正的水果交错陈列，其间有鸟兽、男女、儿童和神灵的小像。上方四角悬挂吊灯，台阶转角也排列着许多小灯。
柱子还用玻璃和瓷片装饰，白天映日光，夜间映火把与灯光。花环等花饰布满场内；天黑后，火把、油灯和中式灯笼照亮中央建筑及附近亭堂。
车辆、银带与停留七日的仪式
清晨，行列将金瓮送到中央亭。头车是高僧，坐在高座上读巴利文劝诫书，Bradley记其名为App’it’am；第二车是逝者钟爱的子女，第三车才是承载金瓮的礼车。承载金瓮的礼车由一对马和数百人共同牵引，其他车辆也由马匹和拉绳的人协力拖行。
一条银色织带与遗瓮相连，松垂向前面的车辆。高僧把一端按在经书旁，织带经过子女双手，另一端系在金瓮上。经书、生者与亡者通过它相联，是仪式赋予织带的含义。
后面的车装着五十至六十根进口香木，两端贴金，供火化时使用。竹编动物模型也安装在小木轮上，象、犀牛、狮虎和神话动物背上设容器，装着准备供养僧侣的袈裟。
送葬队伍前后有数百名白衣者，四人并列，戴八至十英寸高的白色塔形头饰，手持仿莲花玻璃器物。海螺号、喇叭和管乐奏响，丧鼓以缓慢而均匀的节拍伴随礼车抵达。
金瓮用绳索与滑轮缓缓吊上中央台座，至少停灵七日，再举行火化。银色织带从瓮盖垂向台座东西两侧，接近殿内东西两边的阶梯。Young把这条东西向的布置解释为太阳每日经过的路径，用以象征人的一生。
各地高僧随后分批进入殿内，每批一百人或更多，在看得见遗瓮的楼面上合诵称为P’ang-soo-koon的巴利文偈语，内容涉及人生短暂、死亡、轮回，以及不再变化的涅槃。诵念之后，他们垂目静坐几分钟，再让另一批僧侣接替。先后有数千僧侣参与。这样的轮换每天进行，火化之后还继续三日。
僧侣每天清晨和午前得到饭食，也接受王室出资准备的袈裟。主要高僧得到完整的一套，其他僧侣得到全套或其中的重要部分。供养物还包括床架、蚊帐、床垫、枕头、毛巾、饭锅、漆盘、灯和蜡烛；槟榔盒、痰盂与带小屋的船，也在供养的日常器具之列。
夜间，场内有暹罗、中国和马来戏剧以及皮影表演，入夜先点亮亭内外灯火，约八九点放烟火。长竹竿与分枝承托烟火装置，点燃时出现树状光焰。鸟形和水柱状烟火之后，还有露天戏场、木偶戏与皮影戏。
点火之前，先改变中央台座
火化前，金瓮从台座顶移下，内部铜瓮取出。珍贵器物先撤离，易燃帷幔也搬到火焰之外。台座上部还拆下八至十英尺，为火堆腾出足够位置。
香木交叉逐层铺好，香料与其他芳香物放在木间，火堆接有风箱。火药引线从国王就座的殿内区域铺向容易引燃的位置。点火以后，获准参加的王族与贵族将蜡烛点燃，放进或放在木堆上。最初按身份高低依次献烛，后来许多人赶来添烛，先后次序便松散了。大小蜡烛累积数百支，都是在火势尚容许人靠近时添入。
Young所述点火常在日落前后，国王用来自王室寺院的圣火点燃引线。
高亭仍须保全。有人持长柄水勺，哪里火焰过盛便向哪里泼水；另有人持铁拨火棍，按需要翻动燃料。这场火化在Bradley的叙述中不超过一小时。点火时，送葬乐队奏起哀乐，持续数分钟。
王室其他成员和高阶贵族，也会共同使用火葬场。Young说，王室人多，若每位逝者单独举办，耗费的时间和金钱很大。因此，有些遗瓮先等候，累积一定数量再共同举行仪式。1895年的一场王室联合火葬持续一周，每天火化数位逝者，规模与国王葬礼有别。
陈设收回，木料离开火葬场
火熄后，遗骨另置金瓮。当晚中央亭先保持撤去陈设的样子，却仍点灯，夜间活动照常举行。次日清晨，台座恢复陈设，较小的遗骨金瓮重新放到顶端。剩余灰烬用洁净白色细棉布包好，放在金盘上，送到王家码头。
仪仗船队伴随送行。灰烬沿河送下约一英里，再撒入水中；遗骨金瓮则在仪式最后一日，随另一支行列送到王宫内专门保存王室遗骨的地方。火化后的活动延续三天。
拆卸时，宫廷人员先收起可供后来仪式使用的金银座、金色华盖与台座装饰。木材另作安排：中央亭和附属建筑拆下的木料，通常用于修建佛寺。Young所述的木材则分给僧侣建造或维修僧舍，不再用于葬礼。
