在诗奈寺，站在坑的上方看
诗奈寺的泰文名是วัดโพธิ์ศรีใน，发掘区的说明常写作หลุมขุดค้นวัดโพธิ์ศรีใน。寺名和“发掘坑”合在一起，指向的才是这处考古展示。它与主馆的展柜不在同一个室内空间；到场后可以先看馆内指示，分别确认主馆和探坑的入口。
Mattes 于2009年拍摄的竖幅照片，保留了展示建筑的样子。浅橙色的矮墙沿坑边延伸，黑色栏杆把走道和土台隔开。墙后挂着发掘照片，较高处有窗，光从建筑侧面进入。近处的陶片堆比较密，远处另有几块升起的土台，罐子沿着台面和边缘分散排列。
土台的立面让高低差变得明显，陶罐有的站立，有的倾斜，还有只剩下一圈口沿的器物。破片和骨骼之间的距离，也随观看方向改变。沿坑边走道换一个位置，能看见原来被土台遮住的器物。
照片来源将这处画面称为复原展示。现场哪些部分保留原位、哪些经过整理或复原，应结合说明牌辨认。陶器可能经过清理与修复，展示里的位置需与出土记录对照。坑边的说明与发掘照片，补充了俯看时看不到的信息。
横幅近景中，一只红彩陶罐侧躺着，较宽的口沿朝右，腹部弧线顺着器身转弯；旁边的破罐则露出厚薄不齐的边缘。土台前缘几乎垂直，后面的罐子又升到另一块较高台面。这样的高差在竖幅全景里更明显，几段深色空隙将不同台面隔开，近处和远处的器物并不都落在同一水平面上。
骨骼的颜色和周围土面接近，远看容易被红彩陶吸引而忽略。照片没有给每一件器物附上可读的墓葬编号，因此不能从这幅全景替它们配出某个墓号或年代。
从1972年的发掘，到加盖保护建筑
泰国艺术厅的诗奈寺遗址记录，将这里首次考古发掘列在佛历2515年，即1972年。当年拉玛九世与王后曾到这处坑址观看发掘。这个年份属于诗奈寺这一处工作，班清其他地点的调查和发掘还有自己的时间。
1987至1988年，坑上建起覆盖建筑，作为遗址博物馆展示。艺术厅随后记载1992年再次整理发掘坑，1997年修理建筑并改善外部环境。今天照片里把坑围起来的栏杆、走道和屋顶，属于考古之后的保护与展示设施。史前土层和现代建筑，在同一个视野里叠在一起。
班清国家博物馆的沿革还记下更早的发现：1960年，当地村民已找到彩绘陶器；1966年，一名美国人在班清偶然发现陶器，向艺术厅报告。1967年开始有正式发掘，1974至1975年艺术厅又与宾夕法尼亚大学合作。把1966年当作外界研究关注的一个节点较合适，当地人更早发现器物的经历也在馆史中留下了记录。
博物馆从1975年开始设立，后来增加展馆。1987年11月21日，以诗纳卡琳王太后命名的馆舍开馆，由甘拉雅妮公主代表出席。馆方列出的范围包括主馆、诗奈寺发掘坑和 Tai Phuan 民居。泰国旅游局2020年的介绍将甘拉雅妮馆的展陈分为九部分，涉及班清历史与生活。主馆的器物陈列、坑址和民居，各有自己的展示内容。
一只铜镯上的织物痕迹
班清国家博物馆有一项藏品名为“带织物残痕的青铜镯”。馆藏记录列其直径为8.5厘米，注明2003年从诗奈寺发掘坑出土，展示地点是班清国家博物馆。它把具体器物与这一处坑址联系起来，出土地点没有停留在笼统的“班清”。
这只镯子的装饰包括九个较大的圆形凸饰，上面带旋涡纹。记录同时提到织物残痕，并推测班清文化所见织物可能为棉或大麻纤维。纤维种类在这里仍是推测，不能直接说成已完成化验的结论。铜镯上保存的痕迹，也不等于仍有一块完整衣料挂在上面。
馆方的近照里，镯子表面有深浅不同的绿色，圆形装饰一块块排在环外。靠近镜头的两个圆饰上，还能辨认向内卷起的纹路；其余部分有浅色附着物遮住表面。照片记录了文物保存下来的外观，原来金属的光泽已不能从这张照片直接还原。
它的出土年份是2003年，馆藏年代栏只写史前时期。这两个时间相隔很远：前者说明现代考古工作，后者说明文物所属时期。
另一只铜镯，附着稻壳
另一项馆藏名为“带稻壳残痕的青铜镯”，直径5.4厘米，同样记载于2003年从诗奈寺发掘坑出土。它带四排小铃，每排两枚，镯身还有横向线饰。与前一只九个圆形凸饰的铜镯相比，装饰和尺寸都有可辨认的差别。
这只铜镯的照片里，两端没有合拢，上口留出一道缝。较宽的镯身外面排着细密横线，两侧凸出的铃形构件有明显开口。外层纹样与内侧环壁，在同一个角度里都能看见；它和前一只圆饰较大的镯子，不是同一件器物的另一面。
馆方记述镯上附着稻壳，进一步推测它可能连同谷物一起作为献给死者的物品。稻壳是记录中的可见残留，随葬含义是馆方提出的解释，两者需要一同保留。该条目没有给出死者姓名或身份，也没有把这种安排说成班清每座墓葬都遵循的习俗。
铜器、稻壳和人体遗存，使这一处发掘的内容超出了红色彩陶。班清遗址同时保存居住、使用和埋葬的土层，陶器既有日常类型，也有与墓葬相关的类型。具体物件的意义要随出土记录看，不能因某只罐子完整、某枚铜镯装饰密，就替墓主人安排财富或地位。
两只铜镯的馆藏说明，都列主馆为展示地点。到诗奈寺俯看土台时，没有必要在坑里寻找与网页照片一模一样的镯子；想看具名馆藏，应在主馆询问对应展区。陈列可能轮换，出发前查看馆方公告，到场后再问工作人员，能区分“文物来自这里”和“今天放在哪里看”。
红色纹样，留在不同形状的器物上
土台上的陶器有大有小，破口也各不相同。一些器物的红线仍绕着鼓腹延伸，另一些只在口沿附近留下几道弧线。没有完全拼起的碎片，把断面的厚薄与弯曲露出来；完整器物则较容易看清口、颈、肩和腹部怎样衔接。完整器物和碎片各有能看清的细部。
曼谷国家博物馆陈列的一只班清彩陶，口沿向外展开，颈部略收，宽阔器腹上有多组竖向弧线。部分红线之间伸出短横笔，肩部又由一条较宽的红带绕过。照片上还可见裂缝与浅色补接区域，完整的外轮廓里保留了修复痕迹。这张照片拍在曼谷，并不是乌隆主馆今天的展柜。
乌隆班清国家博物馆另有自己的具名彩绘陶器记录。其中一只带足器高26厘米、口宽14.5厘米，馆方列为班清晚期，约距今2300至1800年。器身中部的红色曲线被描述为近似蛇形，其余部位另有纹样。这个年代属于这一项馆藏，器物的形状描述也不能自动当作图案宗教含义。
班清的考古分期有早、中、晚期。它们依据地层和器物组合建立，不能用红线多寡或旋涡大小直接替每一件陶器定年。主馆的一只晚期器物、诗奈寺坑中的某一组陶片和曼谷陈列的陶罐，各有自己的出处与记录，不能仅凭颜色相近就视为同墓同年。
Bangkok Post 于2025年3月22日发布的馆内影片，约四十秒处拍到绘陶场景：女子模型坐在树旁，一手扶着浅色陶罐，一手将细笔伸向器腹。她身边两只高颈陶器还没有同样密集的红纹，另一边则摆着已画出弧线和旋涡的器物。人物和植物组成的是博物馆复原场景，画面记录了展陈怎样把器物与制作者放在一起。
坑边的土层，还连着今天的村落
班清位于乌隆府农汉县的农业地区，遗址是一座长期人居堆积形成的椭圆形土丘，UNESCO记其长约1350米、宽500米、高8米。诗奈寺开放展示的坑，只占这座聚落遗址的一小部分。居住面、作业区域和墓葬留在土层里，周边仍有稻作景观。联合国教科文组织在1992年将班清考古遗址列入世界遗产名录，保护对象包括这段聚落与农业技术的考古记录。
发掘出土的内容还有青铜原料、生产设施、工具与饰物，较晚层位出现铁工具制作的证据。这些发现来自班清遗址整体研究，不能把每一项都标成诗奈寺某个可见土台的出土物。主馆也收藏班清附近遗址的材料，展签上的地点名称能帮助分清它们。
遗址仍有部分有意保持未发掘，留给后续研究。俯看开放展示时，看见的是经过保护与解释的一部分地下遗存，村落下面还有尚未打开的层位。参观者沿坑边走道观看，保留土台与器物现状，不触碰陶片或跨越围栏；保护这些位置关系，也是给后来的研究留下可用材料。
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