古庙里的两尊石像
这里在素攀武里古城范围内，属府治县Rua Yai分区，靠Malai Man路。神祠的确切创建年代不明，艺术厅推测可能已有于大城时期；它最早的形态也被推测为泰式建筑。屋内供奉两尊绿色石材雕成的Narai像，戴圆筒形冠，艺术厅将其归于华富里风格。
神祠比巨龙展馆经历过更多次修护。丹隆亲王于1892年来访；1904年，拉玛五世到素攀武里巡视，拨出私人款项修建神祠周边。1937年另筑四方围墙、正面入口和供参拜者休息的亭子。
艺术厅记载，1964年神祠委员会修护建筑，在中式砖石外壳里面保留了泰式屋形。1987年又作出扩大神祠的决定，以容纳增加的参拜者。古老的泰式供奉空间由中式外墙包围，后来的增建又向周围展开。
当地华人把供奉的神明称为“石本頭公”。“石”指石质神像，“本头公”是保护地方居民的神祇。Jessada Ninsa-nguandecha在2026年记下，本祠两尊神像被视为兄弟：持轮的一尊居长，象征权势；另一尊象征智慧。石刻的形象与华人的祭拜称呼，在这个祠堂里相遇。
2012年，神祠委员会因原基座附近湿气较高、担心损伤神像，将两尊移开。修护时清除表面覆金，露出原来的材质与雕刻。考古学者Arunsak观察到，两件作品正面雕出凸起形体，背面平坦，下端有长榫。他据此推测，石像早先可能立在建筑壁龛或凹处，由承座固定，背面无需展示。
另一个地方传说把三处守护神联为兄弟：府城神祠的一位为长兄，乌通Tha Phra市场的Chao Pho Phra Ya Chak居中，Wat Khao Phra的Chao Pho Chak Narai为幼弟。这组三地关系另有一套叙事。本地年度ทิ้งกระจาด祭俗依中国农历七月十八日举行。
神祠周围能够容纳表演与施赠，也与后来的用地扩展有关。Wasana Wongsurawat在2017年梳理此处沿革时写到，1987年修护期间，班汉购入相邻约七莱土地，供传统舞蹈、布施等活动使用。新增地块还容纳一座较小的本头公祠。班汉与神祠的联系，还流传着一段还愿故事：1949年，十七岁的他赴曼谷谋生前，在此许愿，事业有成便回来修祠。Wasana把这段地方叙事与他1964年回乡资助扩建相联系。1995年，他提出建馆计划；1996年离任后，工程才大部分落实，主要资金来自他个人及西巴阿差家族基金会。
走进大龙下方的展厅
龙的传人博物馆在神祠范围内，于2008年12月24日举行开馆仪式。泰国旅游与体育部于2008年12月26日发布消息，介绍了这次活动。馆名的泰文是พิพิธภัณฑ์ลูกหลานพันธุ์มังกร，周围园区称อุทยานมังกรสวรรค์。
展馆用龙作建筑外形，里面展示中国历史与泰国华人的来历。园区介绍把龙写成多种动物特征的组合：鹿角、牛耳、蛇身、鱼鳞与虎足，脸部又带着骆驼和兔眼的形象。巨龙本身就是建筑，展览空间在它的身躯下方。
园区介绍给出的建筑尺寸为长约135米、高35米。
馆内把影片、灯光、声音和模型合在一起，讲述神话、历史人物及不同时代。园区还包括天龙村、神祠和พระยูไล一带的佛教空间，展馆只占这个复合场所的一部分。
Wasana还把素攀武里的展馆与曼谷耀华力的华人历史中心作比较。后者侧重街区华人与王室的关系；龙的传人博物馆则以泰中建交二十周年的构想起步，展示不同地方华人共享的历史文化。这样的定位，也说明了为什么馆内会展开很长的中国历史，而院落里仍有具体的素攀武里祭祀、施赠和年节生活。
2013年6月，MGR记者进入展馆时，参观者先领取鞋套，再由工作人员带领经过一间间展厅。入口的放映空间用半环绕影像介绍建馆经过；走廊玻璃柜里放着青铜器陈列。
当年的秦始皇展厅，在玻璃地面下做了陵墓模型；包公题材则用人物蜡像展开。中国历史人物在这里成为一间间场景，观众跟着工作人员、灯光和开门的顺序移动。
神话厅以盘古开天为题，用模型、影像和声音表现创世故事。
记者也记下这种观看节奏的局限：一间房结束，下一扇门开启，所有人随队前进，刚经过的房间会熄灯、关门，想多看细节的人停留不久。最后经过纪念品区，鞋套放回筐里，再由建筑后侧的通道回到前方。这条从展厅、纪念品区到馆外的路径，是记者在2013年走过的参观路线。
从2013年的地面照片看，古庙在左，龙首在右，两边的入口都朝向铺砖的庭院。前景几张白色六角低座镶着金边，沿弧形草地边缘排开。庙宇的红瓦屋顶层层叠起，门前立着盘龙柱；龙首下方则是一排浅色台阶，通向较暗的展馆入口。同一张照片里，可以对照两处入口的尺度和朝向。
庭院、纪念像与节庆舞台
2018年的高位照片把这些地点放在同一个画面里。神祠的红瓦屋顶贴着龙首一侧，天龙村的门楼在道路近处，共享的铺地和园林从入口向内展开。高大的龙形建筑容易先占住目光，较低的神祠、牌楼与广场，沿着共享的空地排列。
高位照片近处的灰白墙面，镶着黑底金字的“天龍鎮”牌面，两边分别写有“祥雲”与“瑞福”，上方覆盖黑瓦。它与院内古庙的红瓦屋顶隔着道路相望。红色栅门和浅色围栏沿路展开，神祠名牌朝向路面。天龙镇的入口在道路这一侧，参拜的庙宇与龙形展馆则在围栏以内，几个名字对应着不同的门和建筑。
广场还容纳一段具体的地方纪念。2019年4月22日刊出的《Matichon》访谈中，班汉·西巴阿差的家属谈到在龙园、城柱神祠附近制作他的纪念像，准备在翌日正式开放。班汉是泰国前总理，也参与这一园区的建设；家属说，他在这里投入了很多时间。
家属放弃坐姿和指向远处的动作，选择班汉最自然的站姿。女儿Kanchana说，要用他平常穿的Safari衣服，口袋里有笔和露出一点的纸张。儿子Varawut把家中鞋子的照片交给工匠，又核对手表的表带与表盘，裤脚也特意改成他惯有的偏短长度。
Varawut从叻甲挽的泥稿阶段一直跟到梭桃邑的铸造厂；报道将塑像归于Decha Saisomboon的手艺。捐款来自素攀武里居民，家属另有捐助。胸部左侧还安放骨灰匣。衣着与日用物件都进入了塑像的样子。
2025年9月11日下午三点，神祠前举行ทิ้งกระจาดฟ้า施赠仪式，素攀武里及邻府居民来领取ติ้ว筹签。捐赠者提供的物品包括电动摩托车、冰箱、电扇、电饭锅、米和干粮，受助对象是贫困者与处境不利的人。府公关处把当年活动列为第一百四十五届，整个节期从9月9日至21日，历时十三天。祠前广场也用于集中捐物与施赠。
平日分开的建筑，到春节又被连成活动场地。2023年的“龙园十五年”春节庆典从1月21日排到31日，22日晚举行开幕。府方与旅游局、城柱神祠委员会共同筹办，居民既来参拜，也在龙园前的活动广场看演出。庆典名称里的十五年，从2008年博物馆开放算起。
其中一组“龙的传人”演出，由素攀武里的青少年参照中国表演形式排出。节目包括梅花桩舞狮、战鼓、舞龙、功夫、英歌舞、千手观音与变脸。固定的龙形建筑旁，也有青少年表演的龙舞与鼓乐。
龙园也是素攀武里音乐活动的场地。2025年4月5日晚，“เมืองเหน่อ”国际音乐文化节在龙园开幕，节目里有素攀武里本地学生的音乐演出，也有名为“我家的素攀好物”的文化产品示范与售卖。
来自大邱、安汶、怡保、丹波篠山与伊洛伊洛的演出，与本地学生同列开幕日节目。整届活动持续三天，但并不全在龙园：东南亚音乐工作坊与论坛安排在Song Phan Buri酒店，敬师仪式则在西部国家剧院。龙园是这组城市音乐活动中的一个公共舞台。第二天的节目还列有泰国四地区民歌汇演与Paowalee Phonphimon演出；第三天延续四地区民歌，另有Napat Injaiuea登台。开幕日则安排“เบญจภาคี ดนตรีสุพรรณ”音乐演出，由Joi Mike Thong Kham参与。
