象从砖台边缘伸出来
Michael Gunther 的2014年照片，将主塔放在右边，戒堂高墙留在左后方。塔下的方形砖台有折角，灰泥象沿着边缘向外站。靠近镜头的一尊，还留着较长的鼻子和两条前腿；另一尊鼻端已经断了，旁边有的只保留头部下方与前腿。浅色灰泥上有裂缝，断开的地方又露出较暗的部分。
这些象只伸出前半身。身体后部接在砖台里面，头与前腿朝外，背后是横向叠起的砖层。它们沿台边排开，过了转角又向左后方退去。近处的干地上散着落叶，树枝伸过塔身上方，右边树木遮住了另一段象与塔基。
2014年，清迈大学的 Surapol Damrikul 在研究大城象围塔和狮围塔时，记录本寺主塔的绕行台为方形，每边32米，高约1.5米。台基四边各安排二十尊灰泥象，总计八十尊。作者描述它们从龛形位置伸出头部和两条前腿，与这张照片中的半身象排列相合。
八十尊是文献所记的整体安排。一张照片只能看见其中几段，有些象又已残损，不能拿这幅2014年画面直接报出今天仍完整的数量。艺术厅的寺院介绍，同样写到八十尊象与四个方向的上台阶梯，方台因而既有外侧兽像，也留着供人进入上面空间的路线。
照片近处的平台，向内折出一个凹角。那里的砖层有高低不同的退进，浅色灰泥断在砖的边缘，象站在较低位置，主塔却从较高台面升起来。文献所称绕行台，是环绕主塔的台面，象像则沿它的外缘排列。
钟形塔下，还有一圈佛龛
从象基往上看，照片里先有几道逐渐缩小的砖台，再接到较圆的塔身。黄色布绕在塔下部，横着经过深浅不一的砖色。较高处剩着白灰泥斑，右边另有一块断裂的抹灰，树叶挡住塔侧。顶上是方形构件与几层圆形残部，完整细长的塔尖已经不在画面里。
Damrikul 将主塔记作兰卡形式的圆钟形塔。作者逐层描述它的基部：三层逐级收小的圆形台基，上面承接圆莲形台，再升到较高的一圈圆台。佛龛绕在这一段外侧，之后又经过圆莲形台和三层圆凸线脚，接到较大的钟形塔身。
圆莲形台与圆凸线脚，是作者区分塔基不同轮廓的名称。照片中较深的横缝与向外凸出的砖层，仍能看见这些转折。塔基由方形平台转到圆形上部，象与佛龛各占一层。
论文把佛龛分成两组。四个正方向各有一处较明显向外突出的龛，其间另排十六个较小的龛，总计二十个。龛内原有盘腿坐佛，作者记为砂岩雕成，外面再加灰泥。2014年全景中的一些较小坐像，留在钟形塔下方，近处还可见一处较暗的尖形开口。
塔的上部也有残件。研究记载，钟形塔身上原有方形莲式座，接圆柱状部分，尖顶只剩一段，另外的碎片倒在绕行台上。文中所附的修缮前照片，拍到象基后方杂草较高，塔身上部仍是层层横带；公开的2014年照片又保存了拍摄时的树木、黄布与砖台表面。
作者认为，塔经历多次修理，装饰线脚留下改变，但整体形式可能没有大幅改动。
大修记载与建寺年代
大城府佛教办公室的介绍，将这座寺院记为大城时期的王家寺院。它保留了不同的创建故事：一份北方编年史把创建者记为大城建都以前的 Queen Kalyani。王家御笔本编年史把创建者写作昭三披耶，也就是波隆摩罗阇二世，年份列为佛历1967；Luang Prasoet 本则列佛历1981。
办公室条目也提到一种分析：这里可能先有较早的寺院，后来王朝再扩建旧址。条目将它列作对旧址与后来扩建关系的分析。
Damrikul 的论文同样谈到佛历1967与1981的不同记载，进一步推测主塔可能到波隆摩戴莱洛迦纳王时期才完成。作者将这个判断与当时的兰卡佛教联系起来；塔建成于哪一年，仍是研究中的推论。论文写到，他曾派使者赴兰卡，邀请僧人前来传播佛教。
在 Damrikul 的解释中，象围塔还与赴兰卡学习佛教、回到大城的僧团有关。论文描述这些僧团在大城进行授戒，并得到王室支持，认为建寺与当时不同佛教传承的竞争可能相连。这种僧团史关系，是作者对营建背景的解释。
较一致的是大城晚期的大修。艺术厅引述编年史，写到 Thai Sa 王在佛历2252年命工匠修寺，通常换算为1709年。他常来查看工程，有时在寺旁的宫舍停留一个月或两个月，并在那里处理政务。工程持续三年多，资料才记它完成。
寺院南侧，宫舍的砖墙也留了下来。
寺院南边的两层砖楼
2000年艺术厅导览将本寺放在 Wat Kudi Dao 的东侧，并记当时僧人的住处在遗迹区外的东边。同书讨论主塔时，推测寺名 Maheyong 可能取自兰卡的 Mahiyangana。它把象围塔与兰卡的象围佛塔联系起来，资料中的命名关系保留为推测。
导览还将戒堂记为建立在较早大城建筑基座上的后来营建，推测现存较大殿堂可能属于 Thai Sa 王的大修，并把戒堂南北两侧的小塔与这次营建一起讨论。主塔的推测完工时期与戒堂的后建判断，在书里分别出现，不能仅从两者今天相邻就给它们填上相同建年。
王室驻留的宫舍也留下遗迹。Tamnak Maheyong 位于寺院南侧，编年史记它与修寺一同营建，在佛历2254年供 Thai Sa 王使用。这栋楼以砖砌成两层，书中称它受西式建筑影响，类似 Wat Kudi Dao 与 Wat Chao Ya 的宫舍。
导览所附照片里，几段砖墙高出地面，近处低矮砖层铺开，墙上还有较浅的抹灰残迹。照片没有屋顶与完整两层楼板，书中的两层记述是在说明原建筑形式。楼西侧另有八边形亭堂的地基，导览明确说其建造目的尚不清楚。寺院旁供王室驻留的楼，与礼佛区内戒堂和主塔，因而是不同用途的建筑。
砖殿里摆着伞与席垫
艺术厅记戒堂宽18米、长36米，立在两层退进的高基座上。主塔在它西边，越过戒堂的界墙以后，才到象围塔台。两处高台的范围不同，照片里较远的一段高砖墙，和近处环绕塔身的象，也属于不同建筑。
Christophe95 在2018年拍摄戒堂内部时，屋顶已不在，高墙却还围住空间。墙上的长方形开口透出外边的树，旧灰泥断在红砖之间，有的表面颜色很深，有的又留下较浅的大片抹灰。前景的残柱较矮，靠近墙边的柱子还升得很高，砖层沿柱面横着排列。
红色方形铺地上撑着几把蓝伞，蓝伞下又有绿色伞。供奉位置前方另有红金色的伞，较高处是一把黄色伞；后面一个较大的物件披着橙色布，从这个方向看不清它的正面。小型金色坐佛与供器，放在周围较低的位置。
残柱旁有卷起的席垫，一条红色，一条黄色，另一条纹样较密，贴在近处柱脚边。伞柄落到铺地，底下各有支架。较大的灰色香炉立在台前，香枝向上伸出，旁边又是分成多瓣的灯烛架。这些摆设分散在残柱与高墙之间。
从开口的下缘往上看，旧灰泥边缘很不整齐。墙体有横向砖缝，也有突起的柱状部分；有些深色区域沿着高处往下延伸。地面方块之间的接缝，把铺地分成小格。2018年的照片保留的是当时的供奉布置，伞与席垫并没有遮住所有残柱和墙洞。
大城府佛教办公室还记录，佛历2527年，也就是1984年，这里设立了禅修中心，清理遗迹周边，并由艺术厅开展发掘整理和修复。条目把遗迹区以外的土地写作禅修活动范围，列有修习、守戒与出家等宗教活动。殿内照片拍到供奉位置与席垫，禅修中心的活动范围则还延伸到遗迹区以外。
Go Went Go 于2025年3月5日发布的大城多寺院影片，约三十五分四十秒处拍到戴帽的人走向戒堂高墙，门洞与上部断口出现在前方。画面带有仿旧斑点处理，是节目里的现场片段，不据这种效果判断拍摄年代。
2015年的夜景中，戒堂中间供奉的金色坐像比两边的高墙小得多。花与供奉物排在台上，持烛者的移动在三十秒曝光里留下弯曲光迹。墙后仍是深色天空，右边树后的塔体只露出几层暗淡的轮廓。
